?

Log in

Разговоры о самоопределении русского народа
Recent Entries 
Очень правильная петиция.

https://www.change.org/p/%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%82%D1%8B-japan-airlines-%D0%B7%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D1%83%D0%B2%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D1%84%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8?recruiter=false&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=autopublish&utm_term=des-lg-petitions_show_components_action_panel_wrapper-reason_msg&fb_ref=Default

За посягательства на территорию России, что на Курильском, что на Крымском направлении должны быть очень жесткие санкции.

Хотите работать в России – хотя бы делайте вид, что принимаете все наши законы и правила. Хорошо делайте вид – чтобы мы поверили. Никакие двусмысленности тут недопустимы, поскольку мы отлично знаем, что это не двусмысленности.

Вообще японцы ведут очень размашистую пропаганду насчет Южных Курил. Среди наших же граждан ведут.

Мне на Сахалине показывали выпущенные ими воздушные шарики, значки, салфетки с изображением островов как японских. Хорошо, что не презервативы – с японцев станется. И все это они пытаются впаривать у нас.

Понятно, что карта Japan Transocean Air – тоже не случайность или недосмотр, а вполне осознанный пропагандистский ход. Для Японии отжать у России острова означает добиться символического реванша за Вторую Мировую войну.

Но вот пусть добиваются не за наш счет.

Так что давайте подписывать и поставим «Japan Airlines» на место.

P.S. Ну и естественно ушлые японцы тут же заявили, что "в бортовом журнале Japan Transocean Air такой карты нет". Чего есть, а чего нет, хорошо видно в этом, например, видео - и журнальчик есть, и карта, и острова.

https://youtu.be/StSc_mFB3Bo
Написал о том, что ждет Узбекистан и Среднюю Азию после Ислама... Того, который Каримов и теперь ни жив, ни мертв...

http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/139105-posle-islama/

К началу 1980-х квартиру в Москве меняли на аналогичную в Ташкенте без доплаты. Однако тогда же накопился и негатив: работа советской медицины вызвала мощный демографический рывок, но увеличение численности населения не сопровождалось ростом производительности труда. На материале «хлопкового дела» страна узнала значение слова «приписки», услышала, что и в социалистическом обществе может существовать безжалостное угнетение. Внутри одного из самых передовых государств разрастался собственный «третий мир».

В годы перестройки Узбекистан, как и другие республики СССР, захлестывали волны национализма. Пропагандисты утверждали: стоит прогнать «колонизаторов», и узбеки, таджики, туркмены, киргизы заживут богато и привольно. В Ташкенте могло случиться и такое, что, остановив переполненный автобус, водитель объявлял: «Русские — выходи!» В 1989-м произошла резня в Ферганской долине: начали с турок-месхетинцев, а продолжили опять же нашими соотечественниками.

Глава компартии Узбекистана Ислам Каримов сепаратизма не поддерживал, слишком хорошо зная реальные экономические показатели республики. Но процессы распада неслись неудержимо — и в декабре 1991-го узбеки проснулись в независимой стране.

Каримов, имея среди всех среднеазиатских лидеров лучшее наследство (Казахстан не беру, это не вполне Средняя Азия), распорядился им сравнительно неплохо. Не допустил гражданской войны, как в Таджикистане. Обошелся без бессмысленной политической чехарды, как в Киргизии. Не стал строить карикатурную диктатуру с золотыми статуями, подобно Туркменбаши. Каримов просто держался за власть, не позволяя ослабеть и государству.

Методы ради этого применялись довольно жесткие — милиционерам назначили высоченные зарплаты и было разрешено стрелять во всех, кто выглядит подозрительно. Массовый исход русского населения, которому, скажем мягко, не препятствовали, сделал страну гораздо беднее. Из 1,6 миллиона русских остались лишь 600 тысяч — в основном старики. Но зато погромов и кровавых расправ после ферганской истории уже не допускалось.

Местная экономика нынче крутится преимущественно за счет средств, которые доставляют гастарбайтеры. Узбеки являются самым многочисленным и криминогенным отрядом мигрантской армии в России. Дня не проходит, чтобы они не фигурировали в хронике происшествий: «задушил мать и разбил ребенку голову о дерево», банда GTA, кровавая няня Бобокулова. Это тоже своеобразный результат специфичной внутренней политики президента Каримова — к нам едут те, кого не впускают в Ташкент: крупные города находятся на жесточайшем паспортном режиме, и все подозрительные либо мыкаются в провинции, либо подаются на север. У нас они нередко становятся жертвами пышно расцветшей тайной экстремистской пропаганды. Увы, чаще всего не на родине, а именно в России молодые узбеки узнают от ваххабитских проповедников азы радикального ислама. И потом «реэкспортируют» его назад в Среднюю Азию…

Главная геополитическая ценность режима Каримова состояла в том, что он поставил мощный барьер на пути агрессивного исламизма. Вопреки собственному имени Ислам Каримов всегда оставался убежденным защитником светского государства и всю силу своей полицейской машины направлял против радикалов. Даже носить густую бороду, не будучи пожилым аксакалом, в Узбекистане попросту опасно…

Лет двадцать назад на форуме тюркских народов в Ташкенте женщина-премьер Турции (да, было и такое) Тансу Чиллер обмолвилась об «исламском наследии». Знаем мы это наследие, нам не надо — так, по рассказам, отреагировал Каримов, превратившись навсегда во врага ваххабитов. Позднее, когда правительство в Анкаре возглавил умеренный исламист, Каримов приказал немедленно вернуть на родину всех учившихся в Турции узбекских студентов.

В течение четверти века Узбекистан оставался громадным поглотителем экстремистских излучений, и это делало ташкентского вождя, при всех его неоднозначных политических ходах и непрерывном маневрировании между Москвой, Вашингтоном и Пекином, основой геополитической стабильности во взрывоопасном регионе.

Хватит ли у возможного наследника, даже имя которого еще неизвестно, твердости и авторитета, чтобы противиться радикализму? Проявится ли у него та же твердокаменная убежденность в необходимости безоговорочно светского государства? Или человек молодого поколения решит ослабить гайки? А, скажем, если усилится влияние США, так и будет — американцы очень любят плодить «халифаты» по всему миру.
Друзья, если вы по мне соскучились и хотите получить мой автограф, то сделать это проще простого. 10 сентября к 12.00 приходите на Московскую Международную книжную ярмарку, на стенд издательства "Книжный мир" и оказываетсяь прямо на встрече и автограф-сессии со мной.

Так же рекомендую и другие мероприятия Книжного Мира - лучшего политиздательства нашей эпохи.




Программа встреч на стенде, издательства

«КНИЖНЫЙ МИР» на ММКВЯ-2016.

07 -11 сентября 2016 г.

Москва, ВДНХ (ВВЦ), павильон № 75, зал «А», площадки «Первый микрофон», «Литературная кухня», стенд В – 22

Дорогие друзья, читатели и авторы! Приглашаем вас на крупнейшее книжное событие года - Московскую международную книжную выставку-ярмарку - 2016 (ММКВЯ-2016) на ВДНХ! Издательство "Книжный мир" приготовило для вас интереснейшую программу. Вы сможете встретиться с самыми популярными авторами, приобрести их новые книги и получить автографы. На стенде будут представлены все новинки и проверенные хиты прошлых лет по издательским ценам!

На этот раз часть встреч пройдёт на специализированных площадках со сценой и звукоусиливающей техникой - "Первый микрофон" и "Литературная кухня". Их расположение указано на схеме. Выбирайте в программе, что для вас наиболее интересно, - и приходите к нам на весь день!

07 сентября, среда

17.00-18.00


МАТВЕЙЧЕВ Олег Анатольевич – политолог, профессор Высшей школы экономики представит свою новую книгу «Информационные войны ХХI века. Мягкая сила против атомной бомбы» площадка «Первый микрофон»

07 сентября, среда

18.00-19.00


БЫШОК Станислав Олегович - политический аналитик Международной мониторинговой организации CIS-EMO, эксперт Фонда развития институтов гражданского общества «Народная дипломатия» представит книгу «Брекзит и евроскептики. Европейцы против ЕС» стенд В – 22

08 сентября, четверг

17.00-18.00


ЭЛЬ МЮРИД (Несмиян Анатолий) - аналитик, популярный блогер. Представит книгу: "ИГИЛ. «Исламское государство» и Россия"стенд В – 22

08 сентября, четверг

18.00-19.00


ДАНИЛИН Павел Викторович - журналист, политолог, шеф-редактор Директор Центра политического анализа
представит книгу «Антисистема Кудрина. Как бухгалтер душил экономику России» стенд В – 22

09 сентября, пятница

17.00-18.00


ТОЛСТЫХ Евгений Александрович – журналист, писатель, лауреат премии ФСБ РФ, член Союза писателей России расскажет о своей новой книге «Лаврентий Берия. Оболганный герой Советского Союза» стенд В – 22

09 сентября, пятница

18.00-19.00


ЖУКОВА Людмила Михайловна представит свою книгу «Моя дочь Вика Цыганова». В презентации примет участие главная героиня - певица Вика Цыганова. стенд В – 22

10 сентября, суббота

12.00-13.00


ХОЛМОГОРОВ Егор Станиславович - публицист, политический деятель, главный редактор портала «Русский Обозреватель», представит книгу «Реванш русской истории» стенд В – 22

10 сентября, суббота

13.45-14.30


ГЛАЗЬЕВ Сергей Юрьевич - крупный российский учёный и государственный деятель, советник Президента России по вопросам экономической интеграции, доктор экономических наук, академик РАН расскажет о своей новой книге "Экономика будущего. Есть ли у России шанс?" площадка «Литературная кухня»

10 сентября, суббота

16.00-17.00


ПЛАТОНОВ Александр Михайлович – Полковник ФСБ РФ в отставке, кандидат юридических наук, доцент. Начальник 1 отдела Управления по борьбе с терроризмом ФСБ РФ (1993 – 1996) представит книгу "Тайная война против СССР и России" стенд В – 22

10 сентября, суббота

17.00-18.00


РАЗЗАКОВ Фёдор Ибатович – писатель, журналист, автор книг о советском и российском спорте, театре, эстраде и телевидении представит свои книги "Виктор Тихонов творец «Красной машины». КГБ играет в хоккей" и "Бандиты эпохи Ельцина" стенд В – 22

10 сентября, суббота

18.00-19.00


ЧЕРНЯХОВСКАЯ Юлия Сергеевна - научный сотрудник, преподаватель, руководитель учебно-научного направления «Политическая культура» научно-образовательного центра «Высшая школа политической культуры» представит книгу «БРАТЬЯ СТРУГАЦКИЕ. Письма о будущем» стенд В – 22

11 сентября, воскресенье

10.45-11.30


ФУРСОВ Андрей Ильич - историк, аналитик, академик Международной академии наук, директор Центра русских исследований МГУ, директор Института системно-стратегического анализа представит свою новую работу "Вопросы борьбы в русской истории" площадка «Литературная кухня»

11 сентября, воскресенье

11.30-12.15


ПОНОМАРЁВА Елена Георгиевна - историк, публицист, доктор политических наук, профессор МГИМО представит книгу «Вывихнутый век» площадка «Литературная кухня»

11 сентября, воскресенье

13.00-14.00


КАТАСОНОВ Валентин Юрьевич - Профессор кафедры международных финансов МГИМО, доктор экономических наук, председатель Русского экономического общества имени С.Ф. Шарапова представит книги «Смерть денег. Куда ведут мир хозяева денег» и «Китайский дракон на мировой финансовой арене» площадка «Первый микрофон»

11 сентября, воскресенье

16.00-17.00


ПОЛЮХОВ Александр Александрович - ветеран Первого главного управления КГБ СССР (СВР), писатель представит книги «Сирийский гамбит» и «Афганский исход» стенд В – 22

11 сентября, воскресенье

17.00-18.00


ТИТКОВ Виктор Александрович – эксперт в области высоких технологий двойного назначения, исследователь закрытых сообществ и фигур глобальной суперэлиты расскажет о книге «Дональт Трамп. Кошмар неоконов или тонкая игра элит» стенд В – 22
Доработал еще один текст, чьи черновики лежали в загашнике почти год - о Льве Николаевиче Гумилеве - оригинальном теоретике этногенеза и распространителе чудовищной русофобской монгольщины. Мыслителе-химере учившем о вредности химер.

Л.Н. Гумилев. Этногенез и биосфера земли

title-ehtnogenez_b

30.08.2016 / Егор Холмогоров

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., Гидрометеоиздат, 1990
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства (Легенда о государстве пресвитера Иоанна). М., Наука, 1970
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. Три века войны Китая со степными народами. III-VI вв. М., Наука, 1974
Гумилев Л.Н. Древняя Русь ...

Источник: http://100knig.com/l-n-gumilev-etnogenez-i-biosfera-zemli/



Понимание Гумилевым этноса как сообщества связанного особенной системой адаптаций к ландшафту, передающихся через этническую традицию, представляется мне истинным. Гумилев определяет традицию следующим образом:

«Иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, мировоззренческих установок, характерных для данного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией и определяется своеобразие каждого этноса, его место в ряду других народов».

Другими словами, к полному шоку современных «новиопов», числящих себя гумилевцами, этнос это «кровь и почва». Это система которая воспроизводит сама себя в определенном ландшафте при помощи людей, которых она отпечатывает по матрице своей традиции — не «гармошки-балалайки», а фундаментальных адаптаций. Цель существования этноса — при помощи своей традиции воспроизводить себя как этнос.

А вот пассионарность — это свойство не этноса, а человеческого существа. Пассионарий это индивид. «Много пассионариев» это много пассионарных индивидов. Строго говоря, слово «пассионарии» вообще не вполне корректно, поскольку очень часто пассионарии друг друга не переносят и стремятся поскорее друг друга убить. Пассионарий — человек с зашкаливающей жизненной энергией, которая отключает у него инстинкт самосохранения, в этом смысле всегда один.

Этнос не производит пассионарность, но потребляет её, как топливо, не как машина потребляет бензин, но скорее как организм потребляет пищу. Этнос выступает как агрегатор пассионарности. Употреби Гумилев в своё время это слово и всё бы встало на свои места.

Задача этноса как системы «улавливать» пассионариев, втягивать их в себя, «расщеплять» их деятельность на полезные вещества для своего этнического строительства — расширение территории, экспансию, культурные артефакты и т.д.

Но самое главное для этноса — заставлять пассионариев на биологическом уровне (пассионарность, как мы помним по Гумилеву, передается половым путем) вливать эту пассионарность в этнос через семя, а затем этнос обрабатывает новорожденных членов этноса при помощи традиции.

Именно этого аспекта пассионарности не понимают любители поболтать про «древнерусский интернационализм», который, якобы, принимал и татар, и немцев, и шотландцев и осетин. Перед нами не «всеприятие» и не «мультикультурализм», а нечто прямо противоположное — насос, который безошибочно определяет полезного человечка, вытягивает его из его этноса, перемещает свой, уменьшает заряд там, увеличивает здесь.

Для сильного этноса это беспроигрышная игра. Этнос у которого все в порядке всасывает в себя пассионариев, отметает шлак и полностью перерабатывает полученный человеческий материал своей традицией. Сама традиция, при этом, непрерывно гибко развивается, самоадаптируется к результатам деятельности пассионариев.

Точнее сказать, — традиция объявляет практически все результаты деятельности пассионариев не противоречащие прямо фундаментальным адаптациям… традицией. Например «Красавчик Браммел» — типичный пассионарий — придумывает строгий черный костюм и дендизм. Вопиющий вызов всему лондонскому свету. И вот еще при его жизни стиль денди — это британская традиция, консерватизм, а сегодня Браммелю в Лондоне стоит памятник.

Этнос с проблемами начинает изолироваться, чтобы удержать целостность традиции, пытается достичь «гомеостаза», стать «изолятом». Изоляция позволяет снизить падение пассионарности в системе до естественной убыли. Это единственно верная стратегия, поскольку в этносе главное это «самогонный аппарат» традиции — пока он не сломан, любой приток энергии может этнос оживить и заставить переродиться, как с этносами постоянно и происходит и потому многие из них, в лице их традиции, живут гораздо дольше 1000 и даже 1500 лет.

А вот если этносу не удается уйти в гомеостаз, то его накрывает обскурация, его буквально насилуют соседи. В систему непрерывным потоком поступает семя человеческого шлака, соседских субпассионариев (субпассионарий — это тот, кто извлекает энергию из расщепления этнической традиции, её паразитического использования — от паразита социального до паразита интеллектуального). И напротив, немногочисленные пассионарии, воспитанные в традициях этого этноса, подпитывают собой другие агрегаторы, другие этносы, обрабатывающие детей по своим традициям, «уезжают жить в Лондон».

Когда сегодняшние последователи Гумилева проповедуют расширение и углубление этого изнасилования русских, рассуждая про «обновление русской крови» горными и пустынными народами они доказывают только, что восприняли теорию Гумилева как набор лозунгов-кричалок, а не как серьезный аналитический метод.

Нетрудно понять, что приток субпассионариев из этих этносов (а это приток субпассионариев, только субпассионариев и никого кроме субпассионариев — абрек с ножом, который уверен, что он зарежет и ему ничего не будет — это классический субпассионарий) попросту стирает русскую этническую традицю. Демагоги, рассказывающие о том, что выходцы с Кавказа и из Азии «обновят кровь стареющего русского этноса» не понимают, что во-первых, это народы с очень «старой» кровью. На Кавказе — так вообще реликтовые этносы, лишь растрясенные ХХ веком. А во-вторых, что к современному пришельцу с Востока, в отличие от татарского мурзы Чагадая и прочих участников этнических процессов в России в XIV-XVI веках, прилагается его мама и его клан, то есть матрица их традиций. Вы не получаете «чужое семя» для русской матрицы, вы предоставляете русскую матку для матрицы чужой.

Перед нами биологическая колонизация, а не обновление русских, понижение значений пассионарности в системе, а значит и ее функциональности. Сейчас очевидно, что механизмы русской традиции сломаны и их продолжают ломать. Ни о какой нормальной ассимиляции пассионарности из внешней среды, о «насосе» говорить не приходится даже близко.

И на сию секунду наш «антиевразийский выбор» прост — изоляция и консервирование своей традиции и своего ландшафта по принципу «Собаки на сене» — «индейцы охотились на опоссумов с помощью луков — русские качают газ, ни с кем не делятся землей и отстреливаются ядерными ракетами». Этот выбор, базирующийся на теории Гумилева, совершенно не совместим, ни с евразийством самого Льва Николаевича, ни, тем более, с тем, что проповедуют его эпигоны.

Это евразийство, вернусь к воспоминаниям, было для меня неприятным открытием в 1992 году, когда мне впервые попали в руки сперва «Древняя Русь и Великая Степь», а затем «От Руси до России». В первой из этих книг была великолепно развернута теория «антисистемы» как систематического отрицания жизни, и этнических химер как таких симбиозов двух некомплиментарных этносов, которая ведет к аннигиляции этнической традиции и, тем самым, самоуничтожению этноса, который попал в эту переделку.

Очень жаль, что мне тогда не попалась самая страшная, самая «антиевразийская», самая враждебная к мультикультурализму книга Гумилева – «Хунну в Китае», где природа этнической химеры была показана без привязки к беспокоящему Россию еврейскому вопросу, на материале химерического сочетания кочевников-хуннов и оседлых китайцев в одном политическом организме, где правитель одновременно является шанюем хуннов и Сыном Неба ханьцев. Дети не получают ни воспитания и этической школы отцов-степняков, но и от матерей-китаянок их культура чисто поверхностна.

Этих химерных правителей китайское население ненавидит и при каждом удобном случае поднимает восстание и стремится всех их вырезать. Сценарий такого восстания классичен — китаец втирается в доверие к варварскому правителю и с варварской точки зрения предает его — убивая и устраивая резню, а с китайской — избавляет народ от тирании дикарей. Но военной силы не хватает и очередной раз вырезают в итоге самих китайцев. При всем при этом нельзя не изумиться силе, жизнестойкости китайского народа и китайской традиции — этот ад продолжался триста лет. Триста лет варвары творили с китайским народом что хотели, и в итоге, все равно, китайцы победили. Триста лет национальной катастрофы и в итоге утверждается именно Китай, а степняки погибоша аки обре.

Необходимо понимать, что понятия этнической химеры и антисистемы не тождественны друг другу и относятся, в общем-то, к разным логическим ответвлениям гумилевской теории. Если химера это продукт исторически сложившегося симбиоза двух несовместимых этносов, чье взаимодействие лишь обнуляет этническую традицию в результате возникновения культурной шизофрении, когда дети воспитываются в режиме «ни мышонок, ни лягушка», то антисистема есть осознанное теоретически подкрепленное жизнеотрицание.
Антисистема ненавидить реальную жизнь с её потоком, сложностью и многообразием, стремится подменить эту жизнь простой идеологической схемой, ненавидит традицию как концентрацию жизненных результатов этноса и, прежде всего, пассионариев, ненавидит саму жизнь как биологическое самовоспроизводство.

То есть если химера это аннигилирующее столкновение двух вполне жизнеспособных сами по себе этносов, то антисистема – это антиэтнос, стремление уничтожить всё то, что сохраняет и воспроизводит этнос. Если для этноса высшим чудом является зачатие и рождение ребенка, который затем должен быть воспитан в лоне традиции, которая сама плод деятельности рожденных и воспитанных людей предыдущих поколений, то для антисистемы главной целью является то, чтобы зачатие и рождение не состоялись, а завербованный адепт воспитывался не в традиции, а в сухой жизнеотрицающей схеме.

Если антисистема и любит этнические химеры, то именно потому, что видит в них ту самую аннигиляцию жизни и традиции, создание манкуртов, хорошо поддающихся идеологической обработке, вместо традиционной. Химера не есть антисистема, но антисистеме живется внутри химеры как нигде привольно.

Пишет об этих явлениях Гумилев с понятной ненавистью. Здесь у него просыпается настоящий пыл крестоносца. Нет сомнений, что он сам жег бы альбигойцев и закапывал бы головой вниз маздакитов, как это делают защитники жизненной нормальности в его книгах. Понятны и гумилевские этнополитические аллюзии, так скандализировавшие общественность в момент выхода его книг.

Гумилев сам своими глазами наблюдал в России формирование этнической химеры. Обширный исход в российские города выходцев из-за черты оседлости, составлявших важную социальную опору новоустановленной советской власти. Их поток встретился на тесных коммунальных кухнях и в бараках с переселявшимися из деревни крестьянами и с ошметками разгромленных высших классов и интеллигенции Российской Империи, привел к появлению причудливых союзов, браков и социальных сред, которые имели все характерные черты Химеры – воспитанные в таких семьях дети были ни мышатами, ни лягушатами, не воспроизводили в себе ни традиций высших классов Империи, ни русской деревни, ни еврейского местечка.

В этом столкновении русская этническая традиция беспощадно разрушалась, от ашкеназской оставалась лишь внешняя пустая оболочка, прежде всего – система противопоставлений чужакам. А носители химерного квази-этнического сознания подбирали себе новую идеологию, идеологию антисистемы, идеологию, оправдывающую разрушение этнических традиций. И такая идеология была в итоге найдена в виде радикальной русофобии, то есть систематического отрицания самих основ реальной жизни в России во все эпохи. Всё русское было объявлено грязным, некультурным, тоталитарным, кровавым, постыдным. Нетрудно обнаружить очевидные параллели между отношением классической антисистемы – манихеев к материи и отношении русофобов к России и русским. И материя и Россия – липкая дрянь от которой надо освободиться любой ценой.

Проницательность Гумилева, который создавал образы древности, вполне однозначно считывавшиеся применительно к сегодняшнему дню, сделала его последние работы очень актуальными. Но, к сожалению, анализом проблематики антисистемы дело не ограничилось. Во многом тут сыграли свою роль обстоятельства случайного текстологического характера. Гумилев написал еще в 1970-е годы очерк «Зигзаг истории», посвященный хазарской химере для альманаха «Прометей», но тот, по понятным причинам, не вышел. И в самом деле, представить себе подобный текст в советской печати было решительно невозможно. Затем Лев Николаевич увлекся сочинением апологетической биографии Чингисхана и истории монгольских завоеваний «Деяния монголов». Когда представилась возможность издания, всё это легче было объединить под одной обложкой. Так книга об антисистеме и книга апология монгольских завоеваний объединились вместе в «Древнюю Русь и Великую Степь» и создали общий смысловой комплекс из которого следовало: хазары — носители смерти, а монголы — агенты жизни, ненавидишь антисистему, не принимаешь химеризацию русского этноса, — прославляй Чингисахана, Батыя и Тохтамыша.

Идеи Гумилева попали в парадоксальный, убийственно ядовитый для них контекст. Вместо инструмента в руках русского народа по возвращению своей традиции и выхода из под облучения русофобской антисистемой, они содействовали удвоению химеры и еще большему распространению антисистемного влияния. Наряду с возникшей после революции русско-ашкеназской химерой начала стремительно набирать силу химера русско-кавказско-азиатская, так соответствовавшая новым условиям «многонациональной» РФ. С прежней химерой она находилась в причудливых отношениях от борьбы до сотрудничества, но и в том и другом случае представители доминирующих компонентов химеры рассматривали русских как низших, как биологический материал для строительства нового общества.

Теория Гумилева в этих условиях сама стала инструментом антисистемы, одной из доктрин политического, этнического и цивилизационного порабощения русских. Завоевание, порабощение и истребление русских оказывались «союзом» приносящим лишь благо. Русские превратились в обвиненную жертву, которая сама спровоцировала миролюбивых монголов. Жестокие карательные акции против русских городов оказывались политически необходимыми и оправданными мерами, к тому же вызванными конфликтами среди самих русских. Русской исторической миссией оказывалась борьба с Западом, ради которой следовало ценой любых уступок найти в Азии союзников. В конечном счете эпигоны Гумилева договорились до прямых призывов к этноциду русских, проповедуя «обновление крови», которое, якобы, приведет к пассионарному толчку русских.

В теоретическом аппарате Гумилева происходило формирование химеры с антисистемной идеологией жестоко разрушавшей и традицию русского этноса и его систему воспроизводство. И во всем этом Гумилев если не сам, то его тексты, принимали живейшее участие.
На "100 книгах" очерк об о. Георгии Флоровском. В той степени, в которой у меня что-то мыслит, мое мышление сформировалось именно под его влиянием, мое мировоззрение - это мировоззрение конкретного историзма. Именно Флоровский переоткрыл для России святоотеческое богословие как живую реальность и сам сформировал целостное видение христианской философии. И рано осознал угрозу идеологического обазиачивания. И, с другой стороны, выступил в качестве оппонента мерзкого "холизма" с которым так часто отождествляют русскую идею.

В общем Флоровского нужно знать.

Георгий Флоровский. Догмат и история

14164130_10210829590961352_68292754_o

29.08.2016 / Егор Холмогоров

Протоиерей Георгий Флоровский. Догмат и история. Сост. Е. Холмогоров. М., Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998
Осенью 2014 года я представлял свою книгу о «Русской Весне» в одном из лучших московских книжных магазинов «Циолковский». Среди разложенных на прилавках гор интереснейших книг, моё внимание ...

Источник: http://100knig.com/georgij-florovskij-dogmat-i-istoriya/



В центре мировоззрения Флоровского лежит идея Творения. Бытие не произрастает, не развивается из неких первоначал, а приводится от небытия в бытие творческим словом Бога. А значит основы всего существующего – не случайны, не произвольны, а положены самим Творцом. Индивидуальное, частное, личное сотворено Богом, а потому имеет ценность в вечности. Разнообразие мира – не следствие отпадения одинаковых благих Духов от божественного замысла, как учил древний еретик Ориген (полемика с оригенизмом – один из основных мотивов богословской мысли Флоровского). Разнообразие, непохожесть, - самый фундамент этого мира.

И конечная точка бытия мира – эсхатологический предел, состоит не в том, чтобы личности и вещи слились в некое неразличимое бесформенное нечто, а в том, чтобы всё достойное в творении во всей своей индивидуальности приобщилось к божественной жизни. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом» не уставал повторять Флоровский изречение святителя Григория Богослова.

Флоровский со всей решительностью заявляет: Библия есть история. Это священная история реальных и судьбоносных событий, а не собрание произвольно толкуемых аллегорий. Библия – это Откровение Божие, запись того как и что Бог открывал о Себе человеку. Но Откровение это именно откровение, открытость, а не система малонепонятных намеков. Чудо Священной Истории не в том, что Бог рассыпает по земле таинственные знаки, а в том, что Он открыто являет Себя, в том числе и среди самых, вроде бы, недостойных предметов. Не надо пытаться увидеть в числе верблюдов Авраама таинственные намеки. Надо восхититься тому, что Господь явился среди авраамовых верблюдов, а родился в яслях. И именно эти верблюды и ясли удостоверяют действительность, реальность свершившегося богоявления, тот факт, что оно произошло с нами в нашем мире, а не в некоем идеальном плане бытия.

Флоровский адаптирует к понятию христианской истории идеи Марка Блока и Робина Джорджа Коллингвуда – авторов в 1940-е годы произведших настоящую революцию в понимании того, что такое историческая наука. Христианство – это глубоко историческая религия, «религия историков» и потому исторический метод для христианской мысли принципиален. При этом историзм должен служить не ниспровержению, а утверждению христианства и в частности догмата. Ошибкой либеральной теологии было не то, что она рассматривала историческое происхождение догматов, а то, что их историчность как бы уменьшала их ценность. «Историческое» для метафизического сознания означало «неважное», «второстепенное», «несущественное». Для Флоровского же (как и для меня, кстати) историческое означает – действительное, конкретное, состоявшееся, фактическое, и потому не отменяемое. В конечном счете, как показывает Флоровский, Христианство и есть истинное историческое мышление. Оно говорит о действительно совершившихся событиях, утверждает их действительность, и пытается постичь их смысл – в ретроспективе, как историю приуготовления Воплощения, и в перспективе, как историю, устремленную к эсхатологическому сбыванию миру. Христианство утверждает ценность эмпирического, исторического человека и происходящих с ним событий, потому что эти события в конечном счете ведут его к спасению или к гибели.

Главным идейным врагом Флоровского является оригенизм. Казалось бы, зачем философу ХХ века из года в год, от статьи к статье и от книги к книге бороться с призраком умершего в III веке и осужденного в VI еретика. Однако, как показал Флоровский во многих своих работах, оригенизм не умер, не отошел в прошлое, а остается вечным соблазном христианской богословской мысли - превратить Бога в первоначало мира, к которому, по завершении очередного круга бытия, возвращаются все "отпадшие" сущности, исправляя ошибку своего сепаратного существования. Ересь, отождествляющая единство с благом, а множественность, индивидуальность с грехом и видящая благодать в преодолении индивидуальности воспроизводится в метафизическом стиле мышления постоянно. Но Флоровский предельно антиметафизичен. Как истинный "паламит" он видит в персональном существовании, личности, не грех, но сосуд для приятия Божией благодати. Именно конкретный человек должен бьыть спасен и обожен, а не "человечество вообще". Строго говоря, "человечество" погибнет, поскольку значительная его часть навсегда обрекла себя на богооставленность ада. Спасутся же конкретные люди, соединенные в единой Церкви с Христом Спасителем. Спасутся, потому, что выбрали Бога и стяжали Его благодать.

История рода человеческого, в понимании Флоровского, – не цепь трагических неудач и бессмысленной маеты, а пространство решения. Каждый человек призван Богом через откровение его в Иисусе Христе, совершившееся в конкретном пространстве и времени истории. И дело его жизни решить – где он окажется в последней точке, на Страшном Суде, в раю или в аду, с Христом или против Христа или против Бога. Выбор между раем и адом не произвольное решение Судии, а венец всей человеческой жизни, венец истории. Тем самым временная протженность в которой существуют мир и человек наполняется глубочайшим смыслом – каждый выбирает свою судьбу и Страшный Суд лишь закрепляет её. Образ рая и ада – это закрепленный в вечности образ самоопределения человека во времени.

Дистанция между Богом и человеком, между Творцом и творением абсолютна. Человек является не низшим аспектом всеединого безликого бытия, высшим аспектом которого является Бог. Бог как три единосущих личности творит бесчисленное множество человеческих личностей и призывает их к общению с Собой во Христе. Господь Иисус Христос, Спаситель и Искупитель – это воплотившийся Сын Божий - неустанно напоминает Флоровский. Божественная личность восприняла на себя полноту человеческой природы и стала одним из нас, чтобы каждый из нас по благодати приобщился к божественной жизни.
Алексей Иванов. Горнозаводская цивилизация. Книга 100% мастрид. Прочел и сразу написал о ней. Похвалил и покритиковал немного за неоязыческий уклон...

Алексей Иванов. Горнозаводская цивилизация

00000032788

24.08.2016 / Егор Холмогоров

Алексей Иванов. Горнозаводская цивилизация. М.: АСТ, 2014
«В 1574 году царь Иван Грозный «подарил» камским солепромышленникам Строгановым Сибирь — то есть всё Зауралье. Это был дар данайца: провокация на войну с сибирским ханом Кучумом. Дело в том, что Москва и Бухара ...

Источник: http://100knig.com/aleksej-ivanov-gornozavodskaya-civilizaciya/



Русское расширение — это не закономерное и лишенное вариантов движение России в морозную кладовую, на которую больше никто не позарился, а выигрыш в азартной и кровавой борьбе. Выигрыш Ермака (потерял жизнь, принес себя в жертву, но приобрел славу), выигрыш русских казаков, стрельцов, добытчиков, купцов, крестьян — приобретших каждый свой клондайк, выигрыш царя, выигрыш России. На Урал и Сибирь было достаточно претендентов, но кто смел, тот и съел.

Русским выигрышем оказались не только пушнина, нефть, газ, самоцветы, но и рождение на Урале нового подвида русской цивилизации, горнозаводской цивилизации, сделавшей в XVIII веке Россию, пусть и на коротки срок, самой индустриализованной страной мира.

«Горнозаводская цивилизация» Алексея Иванова — настоящий шедевр одного из лучших современных наших писателей, настоящего творца уральского культурного мифа. Долгая работа над каменным цветком дала свои результаты. «Message: Чусовая» была путеводителем по одной только реке, «Железные караваны» остались малок кому известной малоформатной книгой, «Хребет России» был еще слишком парфеновским по манере изложения — «Намедни. Урал», прекрасная книга о пугачевщине «Увидеть русский бунт» однако оказалась безнадежно испорчена прогибами перед башкирским национализмом.

И вот, наконец, в «Горнозаводской цивилизации» все паззлы заботливо создаваемой Ивановым уральской легенды сошлись вместе. Иванов не просто вбросил слово — «горнозаводская цивилизация» — термин придумал в 1920-е годы пермский профессор Богословский. Иванову удалось исчерпывающе показать, что за словом кроется реальный, ощутимый и осмысленный феномен. Если ощутимость, материальность придают великолепные фотографии, на которых уральские заводы, дома, избы, плотины, памятники предстают как артефакты не менее интересные, чем римские развалины, и уж точно более возбуждающие ум и чувство, чем в меру унылые туристические памятники большей части Европы, то смысл вкладывается текстом Иванова.

Что такое горнозаводская цивилизация? Это цивилизация возникшая на Урале вокруг горных заводов, особого типа поселений раскинувшихся на берегу заводского пруда. Плотина, запрудившая реку и пруд, определявший бытие завода, были главными образующими особого горнозаводского пространства. Одним из эпифеноменов русской речной цивилизации. Больше нигде такого в мире нет — всюду воду для заводов пускали по каналам и только на Урале стали строить пруды.

Пруд нужен для особого типа индустрии, основанной на натуральных машинах. Десятки водобойных колес питаясь энергией сбрасываемой воды передавали ее путем сложнейших трансмиссий к молотам, доменным печам, хитроумным машинам. Технология натуральных машин, по мнению Иванова, создавала особенность уральского мастерства, особую философию, где вещный мир и его механизмы уже сотворил Бог, а мастеру остается только разгадывать и приспосабливать этот механизм. В этих натуральных машинах — сила уральской горнозаводской цивилизации, пережившей расцвет в XVIII веке. И в них же её слабость. Когда нужно было запустить черпальную машину на Тагильском медном руднике, отец и сын Черепановы, создатели русского паровоза, влюбленные в пар и энергию новой эпохи, предложили поставить паровую машину. В конечном счете Ньюкомен придумал свои машины именно чтобы подключить к ним насосы. Но уральская логика пошла иным путем — Степан Козопасов предложил построить грандиозный энергопровод — от колеса на реке до шахты. Эта натуральная машина пересылала мощность в 112 лошадиных сил (для сравнения машина Уатта — 2 л.с.) и проработала 70 лет...

Большое внимание уделено стихии поиска руд, рудознатства, которое он, с некоторой произвольностью, связывает с древними языческими кодами, якобы оставленными в наследство финно-угорскими автохтонами Урала. Если что и напрягает в блистательных текстах Иванова — так это неоязыческие тенденции, стремление объявить «язычеством» все, что выходит за границы уплощенного представления о христианстве. Будь его воля — он, наверное, и старообрядцев окрестил бы язычниками, а ведь древлее православие было именно той силой, которая держала и поднимала Урал. Здесь, на в Зволжье и Урале сохранилась как раз та древняя, действительно христианская православная Русь, не затемненная латинскими и протестантскими представлениями о христианстве.

Сложнее всё и с финно-уграми. Они отнюдь не автохтоны, а одни из пришельцев на Урале. А как раз автохтонная уральская цивилизация связана именно с металлургией. Здесь базировалась древняя металлургическая провинция, открытая археологами, о чем Иванов упоминает лишь «между прочим». В конечном счете горнозаводское начало, обретенное русскими, это скорее невербальная передача культурных кодов Синташты и Аркаима, тоже заводов-крепостей своего времени, а не следование угорским суевериям…

Горнозаводская цивилизация Урала, раскрытая Алексеем Ивановым, завораживает. Но никогда нельзя забывать, что она — одна из пары десятков русских цивилизаций, существовавших и существующих за всю русскую историю — цивилизация русских общежительных монастырей, цивилизация русского Севера, цивилизация Засечной Черты и освоения Дикого поля, цивилизация донского казачества и других казачеств, цивилизация сибирского крестьянства, показанная Шерстобоевым в «Илимской пашне». Есть немало цивилизаций, охватывающих множество народов. И есть удивительный народ, породивший в короткий срок множество цивилизаций, как эпифеноменов своей общенациональной цивилизации. И история этого народа и его цивилизаций еще отнюдь не закончена.
Ну и в последний раз про олимпиаду. Чтобы так сказать закрыть тему.

https://um.plus/2016/08/23/olimpiada-s-privkusom-ozverina/

В своей основе Паралимпийский комитет – чисто западное учреждение. Он не имеет никакого формального отношения и связи с олимпийским комитетом, не подчиняется Олимпийской хартии. МПК в некотором смысле сам себе хозяин и никому не подотчетен. В отличие от МОК ему не приходится считаться с мнением разнонаправленных сил и разных групп стран. Поэтому возможности для беспредела в отношении наших паралимпийцев безграничны. Можно размахивать бездоказательным докладом «комиссии Макларена» и творить, что угодно.

Проблема лишь в том, что подобные жесты, как административный запрет нашим паралимпийцам участвовать в соревнованиях, — символ слабости, символ поражения в честном соревновании. Переход от «Быстрее. Выше. Сильнее» к циничной максиме о том, что побеждает тот, кто устанавливает правила

То, что в современном мире большая часть правил по-прежнему пишется в Вашингтоне – сомнений нет. Но подобное обнажение приема лишь убедит Россию в том, что играть по чужим правилам пора заканчивать и стоит конструировать свои форматы международных соревнований и свои игры. Ведь формат «олимпизма» отнюдь не универсален, что и показала Олимпиада в Рио. Западные спортсмены соревновались друг с другом, российские – еще и с подлостью и ненавистью, то есть преодолевали на порядок больше стрессовых факторов, чем конкуренты. А значит и вес их золота, по сути, гораздо тяжелее.

Современный олимпизм является порождением просвещенческого рационализма и идеи равенства. Для всех стараются создать предельно равные условия, чтобы получить некое химически чистое превосходство в силе. Перед нами, по сути, проекция ньютоновской картины мира на физические возможности человека. Предельно абстрагированная и оттого, откровенно говоря, скучная.

Я бы с большим удовольствием посмотрел бы на игры в которых участники сталкиваются с неожиданными и разнородными препятствиями. Где пловцов ждут то камни, то водоросли, то хищные рыбы, где бегунам приходится преодолевать горный поток, овраг и тащить на себе упавших товарищей, где в фехтовании удачный укол соперника сковывал бы движение, причинял боль или парализовал конечность. Где в стрельбе мишень двигалась бы по непросчитываемой со стопроцентной точностью траектории. И главное, чтобы все трудности для участников более-менее различались если не по интенсивности, то по характеру.

И тогда мы бы смогли увидеть в спортсмене человека, а не сферического коня в вакууме, носителя воли, интеллекта и находчивости, а не мускульную машину. Такие игры пользовались бы куда большим вниманием и интересом (если обеспечить их от перерождения в подставное шоу), чем уже несколько поднадоевший сферический олимпизм. Ведь, будем честны, наше особенно пристальное внимание к Олимпиаде в Рио (каюсь, игр в Лондоне я просто не заметил, а пекинские запомнились только олимпийской войной на Кавказе), связано было именно с допинговой травлей, с моментом преодоления, а не с чисто спортивным интересом.

Самый позитивный момент этой Олимпиады состоял в следующем. В течение двух недель телекомментаторы буквально зомбировали телезрителей словами «атака» и «активность»
Самый позитивный момент этой Олимпиады состоял в следующем. В течение двух недель телекомментаторы буквально зомбировали телезрителей словами "атака" и "активность".

Как известно, постсоветский человек отличается от просто человека тем, что он страшно боится - ментов, гопников, кавказцев, начальников, немцев, американцев. Он знает, что где-то в мире есть те, кто держит масть и именно те, кто держит масть - главные. А как угадать держащих масть? По их наглости. Если лезет вперед и сует кулаки прямо в морду - значит это господин.

Что он сам может быть господином постсоветскому человеку в голову не приходит.

Поскольку в силу урезанности нашей команды мы участвовали почти исключительно в тех видах спорта, где имеют значение не соревнование, а атака и агрессия, то и смотрели в основном именно их.

И вот главный мессадж, который слышали наши телезрители в ходе этих трансляций: надо непрерывно атаковать, нельзя уходить от боя в надежде удержать преимущество, оно может быть разрушено в любую секунду, выигрывает только тот, кто идет вперед и давит, давит, давит, показывает активность...

И в самом деле, все проигранные нашими матчи были проиграны именно на недостаточной активности, низком уровне агрессии и стремлении уйти от столкновения. А выигрывали мы или у нас на адреналине.

Строго говоря, это именно то о чем орет Мамиашвили, но он неадекват и как скот распускает руки, а то его услышали бы _гораздо_ лучше, поскольку с философской точки зрения он прав настолько же, насколько неправ с человеческой и с тренерской. Если тебе не хватает агрессии и желания переть вперед - ты сразу проигрываешь.

Если ты прешь, давишь, бьешь, рискуешь, то риск того, что соперник рухнет не выдержав твоего напора гораздо ниже, чем риск, что ты, рискуя, сделаешь ошибку. Да и ошибки риска простительней ошибок страха.

Все как на ладони было в финальном бое Алояна - узбек просто пережал того напором и наглостью. Один раз Тищенко судьи подыграли, а Алояну подыгрывать уже не стали. И отдали победу тому, кто был наглее, напористей и злее.

Наглость, напор и злость - это именно то, чего нам не хватило весной 2014. И, я думаю, психологические причины тут сыграли свою роль. Все пространство было замусорено страхом "как бы чего не вышло".

А тут для всех, кто умел слушать и слышать - мощнейшая прививка от трусости и установка на наглость, напор и злость. Каждый на своем месте должен усвоить эти качества. Должно произойти общенациональное раскодирование.

Вкупе с дозой озверина от WADA и вкусом победы от того, что мы их обломали, получилась отличная прививка.
http://vz.ru/opinions/2016/8/19/827802.html

Постсоветская школа самой своей философией и структурой образовательных программ формировала малышей-плохишей, одержимых лишь идеей органично вписаться в буржуинство. В то время как настоящая школа – это фабрика гражданина, это мастерская откуда должен выйти убежденный патриот России.

Настоящей патриотической школы не хватало зачастую России в царские времена, весьма специфичен был ее патриотизм во времена советские, а уж затем обернулся и вовсе катастрофой. Сейчас Россия переживает тот уникальный момент истории, когда у нас есть шанс создать патриотическую школу, и им надо воспользоваться.

Горгонствующая «Медуза» в качестве страшного «компромата» сообщает нам, что Васильева принимала участие в подготовке выставки «Россия Православная. Романовы» – самого, пожалуй, успешного историко-просветительского проекта в нашей новейшей истории.

Если это так, то нас можно только поздравить. Великолепная, ясная, увлекательная подача исторического материала приводила к тому, что с этой выставки каждый человек выходил более русским, чем входил на нее. Если наша образовательная стратегия будет подчинена тем же принципам и станет содействовать выработке идентичности гражданина, то у нас есть надежда воспитать великое поколение, готовое к великим свершениям.

Если в нашу философию образования вернется категория смысла, то станет понятней и ситуация с технической и профессиональной подготовкой.

«Востребованность рынком» – это совершенно абсурдный критерий оценки образования, поскольку исходит как из аксиомы из настоящего. В то время как задача образовательной системы готовить людей, которые будут профессионально востребованы через двадцать, тридцать, сорок лет. Здесь нужна большая стратегия, ясное планирование будущего и рациональный риск, поддержанный государством.

Ведь если человек является заложником рыночных процессов и знает, что гарантий востребованности его редкой и интересной профессии у него нет, то он выберет профессию с гарантированным доходом, например, станет стоматологом.

И у нас будет десять миллионов стоматологов. Мы сможем вырастить поколение молодых профессионалов только если у взрослых будут четкие цели, ценности и приоритеты.

http://vz.ru/opinions/2016/8/19/827802.html
Подробней написал о проблеме бедности и многодетности....

http://vz.ru/columns/2016/8/19/827559.html

Пугающей выглядит сама социально-экономическая модель, к которой апеллирует владыка Пантелеимон. Это какой-то постиндустриальный анархо-капитализм образца 90-х годов и развитого тэтчеризма. Для традиционных аграрных обществ каждый ребенок в семье являлся не фактором бедности, а фактором богатства, трудовым ресурсом, очень рано входившим в хозяйственный оборот.

В работах великого русского экономиста Чаянова была установлена экономическая стратегия традиционных русских семей: постоянный объем работы, разделенный на число рабочих рук. То есть чем больше была семья, тем меньше впахивал каждый ее представитель.

Русские мужики не столько зарабатывали больше денег, сколько экономили усилия за счет расширения состава семейства. Та же модель сохранялась и в раннеиндустриальных обществах, где был разрешен детский труд. Там каждый маленький работник в семье не только обеспечивал себя, но и давал небольшую прибыль.

Лишь в современных обществах с начала ХХ века, в обществах социалистических и социал-капиталистических ребенок превратился в чистый убыток – на нем нельзя ничего заработать, зато он требует колоссальных финансовых вложений. Счастливое и беззаботное детство признается едва ли не первостепенной целью семьи. Защита детей от социального ужаса становится главной родительской добродетелью.

За этим тоже стоит определенная социально-экономическая стратегия: развитые индустриальные государства нуждались в высококвалифицированных образованных кадрах, поэтому им нужны дети, получившие качественное школьное, профессиональное и высшее образование, что возможно лишь при достаточно беззаботном и счастливом детстве.

Нуждаясь в таких детях, развитые государства Европы, СССР, США пошли на создание целой индустрии беззаботного детства, подчиненного идее образования. Государства начали детсадами и школами, деньгами или льготами доплачивать семьям за то, что те воспитывают детей по определенному стандарту.

Обратной стороной этого беззаботного детства стало сокращение числа маленьких «пользователей» этой услуги – детство по этому стандарту обеспечить для десятерых не могли даже богатые семьи, а детство по другому стандарту стало из богатых стран вытесняться. То есть даже те, кто готов был пахать на детях с десятилетнего возраста, фактически сделать этого не могли.

Сейчас, к сожалению, мы наблюдаем кризис этой модели беззаботного детства. Спрос в развитых странах на квалифицированную рабочую силу падает, так как она вытесняется автоматикой. Спрос на неквалифицированную удовлетворяется миграцией: мигранты выращены в другой стране, и мы на их образование расходов не несем – получается выгодней.

Другими словами, никаких оснований для того, чтобы поддерживать для своих граждан программу «беззаботное детство», современные государства не видят и соцрасходы стараются урезать. Ну и число пользователей – тоже. Отсюда чудовищная демографическая динамика и у нас, и в странах первого мира.

Фактически владыка Пантелеимон предлагает многодетным православным принять эту капиталистическую анархию постмодерна как должное, смириться с тем, что государству и обществу наши дети не нужны и они им даже враждебны, и принять стоическую позу, размножаясь в нищете, несмотря ни на что. Нетрудно догадаться, что особой популярностью такая позиция пользоваться не будет.
Написал о том, почему если бы допингового скандала не было, его следовало бы выдумать...

https://um.plus/2016/08/15/holodnye-igry/



Фактически каждая награда, от бронзы до золота, чем-нибудь да запомнилась и наполнилась прямо-таки античным смыслом. Сегодня это большая борьба и большое единоборство

Пластинка «увы патриотизма», проклинающего наше вечное плохо, внезапно заглохла. Вкус настоящей борьбы оказался важнее золотых побрякушек и те эмоции, с которыми мы, совершенно не планировавшие смотреть это позорище в Рио после выходок ВАДА, включаем видео наших финалов. Очевидно, что Россия сегодня действительно переживает эмоциональный национальный подъем и безошибочно рассчитанные действия, которые со сторопроцентной точностью должны были погрузить постсоветских людей в состояние полного дауна, упадка и озлобления на начальство, государство, страну, в итоге дали обратный эффект. Русские стали веселее и злее. Мы почувствовали давно исчезнувший на олимпиадах вкус настоящего боя — и не случайно, что удачней всего наши выступают именно в «боевых» дисциплинах, выросших из некогда настоящих кровавых поединков.

Не буду спорить ни с Эдуардом Лимоновым, ни с другими нашими авторами, считающими, что нам следовало бойкотировать Олимпиаду. Следовало. Необходимо было бороться за справедливые правила игры и против возведенного в норму международного права антрусского расизма. Но раз уж мы поехали, бессмысленно теперь сидеть и рассказывать: смотрите, как нас унижают; смотрите, как у нас мало медалей и как много у Америки. Первое место принадлежит Америке или Китаю последние двадцать лет — таковы геополитические реалии. Поэтому для России важны не цифры, а вкус борьбы, и энергия, вырабатываемая смесью отваги, злости, честолюбия и желания отомстить за унижения.

Заметно как нервничают западные спортсмены и тренеры, сталкиваясь не с униженными и испуганными, а со злыми и боевитыми русскими, как начинаются нервные апелляции, протесты, обращения к судьям и жалобы. Расчет, видимо, на то, что запуганные антироссийской истерией судьи прогнутся. Но те, покамест, не прогибаются. Меня очень повеселила ситуация во время боя викингов — Романа Власова против датчанина Марка Мадсена. Датчане пожаловались судьям на Власова и те… присудили ему еще одно очко. Впрочем и без него наш борец прекрасно побеждал.

После торжества позднесоветского коматозного благодушия, каковым стала Олимпиада-80, игры ни разу не были поводом для национальной мобилизации. Даже большую часть игр в Сочи мы проспорили нужны ли они вообще, и лишь по их окончании сибаритски похлопали Путина по плечу: «Ну что ж, неплохо…».

Новая холодная война делает олимпизм и коматоз в стиле «о спорт — ты мир» несовместимыми. Спорт — это борьба. Каждая победа — повод для побед других людей на других фронтах этой борьбы от Арктики до Сирии
Большая и невероятно философски важная статья об основателе консерватизма как идейного течения Эдмунде Бёрке. Я, на самом деле, могу считаться одним из первых русских бёркианцев (собственно, первее из мне известных только Л.В. Поляков) - именно Бёрком вдохновлены мои концепции "реставрации будущего", консервативные главы в "Русском националисте" о консерватизме как понятности и известности...



http://politconservatism.ru/articles/sotvorenie-konservatizma-gordost-i-predubezhdenie-edmunda-byorka

В этой статье я опровергаю росхожее мнение о Бёрке, как поверхностном либеральном-консерваторе и представителе умеренного прогресса в рамках законности.

На деле Бёрк не выразил, а _изобрел_ английский консерватизм и, в известном смысле, всучил его англичанам будучи сам ирландцем и, по существу, тайным католиком. Его война с ВФР - это война христианина традиционалиста с антицерковным беснованием.

Собственная политическая метафизика Бёрка, необычайно глубокая и живая, базируется на представлении об обществе как стремлении к богоустановленному совершенству. В этом стремлении мертвые содружествуют с живыми, имеет значение каждое проявление творческой энергии и все это преобразуется в накопление единого наследия, частью которого являются и предрассудки как коллективные подпорки слабого индивидуального разума.

Рационалистическое разрушение ведет по Бёрку к нигилизму, а противостоит ему творческое накопление наследия и возвращение к опыту дальних предков, если опыт предков ближних оказался неудачным.

Думаю, что в конечном счете русский консерватизм становится и в чем-то уже стал именно бёркианским и это решительно идет ему на пользу.
Про подлость против наших паралимпийцев как попытку символического стирания России с карты мира.

http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/138602-za-granyu-vozmozhnogo/



Буквально несколько дней назад, придя к парикмахеру, я обнаружил в соседнем кресле очень пожилого мужчину, рассказывающего о себе и своих сыновьях. Он спортсмен, дети — тоже, один из них — паралимпиец. В 2002 году в Каспийске террористы взорвали военный оркестр, в котором он служил. Тело отправили в морг. Но парень зашевелился — очнулся после клинической смерти. Живой, в итоге лишившийся ноги, он стал хоккеистом. Одним из героев той железной дружины, что на сочинской Паралимпиаде восстановила престиж нашего хоккея после неудачи главной сборной. Отец с гордостью и слезами говорил, как сын на призовые деньги построил ему баню… В этом было столько трогательной человечности, что я сам почти расплакался вместе с ним…

И вот именно этому воскресшему воину и сотням других мужественных людей, сумевших перешагнуть пределы, брошено трусливое и подлое, совершенно не подкрепленное ничем обвинение. По сути — месть за несостоявшийся полный разгром России на главном олимпийском уровне. Опять война, просто на ином поле.

В 2016-м «западные партнеры» явно взяли на вооружение клич Барака Обамы: «Россия — незначительная региональная держава». А таковой неприлично собирать на олимпиадах столько же медалей, сколько гегемон и его сателлиты. Поскольку разбить нас в пух и прах в честной борьбе не получается, пошли в ход и допинговое передергивание фактов, и принцип коллективной ответственности.

К сожалению, отечественные спортивные чиновники допустили разрастание травли, до последнего надеялись, что все обойдется, не предприняли решительных мер, дабы защитить атлетов от этакого обыкновенного расизма. Но, по счастью, уже очевидно, что большое евро-американское начальство ждет неприятный сюрприз — играя в меньшинстве против предвзятости судей и ненависти со стороны хорошенько обработанных западной пропагандой коллег-спортсменов, наши вырывают свои «бронзу», «серебро», «золото». Зачастую в тех дисциплинах, где прежде не было никаких надежд.

По сути, российские олимпийцы оказались в положении паралимпийцев — им нужно выйти за край человеческих сил. А паралимпийцы, оскорбленные и оболганные, — словно древние былинные герои, закованные в сто цепей. Странно, что Запад по-прежнему не понял: русские особенно хороши в преодолении. Как говорил наполеоновский маршал Бернадот, позднее ставший шведским королем и поддержавший, вопреки ожиданиям Бонапарта, Россию: «Подражайте русским — для них нет ничего невозможного».
Написал о двухлетии продовольственных санкций и аграрном ренессансе в России. И о том почему это круто и наполняет счастьем....

https://um.plus/2016/08/09/rossiya-kormit/

Наши экспериментаторы решили скопировать и превзойти одну из самых сложных агротехнологий, ставшую символом уникального европейского качества. Задачи попроще: говядина зернового откорма и перепелки вместе с их яйцами, тульские яблоки (и изготовленная из них прекрасная Белевская пастила, воскресшая из небытия на наших глазах) — всё это решается слету.

На наших глазах одержана важная символическая победа. Трудно переоценить, какое значение в политическом и геополитическом коллапсе Советского Союза играла тема еды. Благодаря советской модели дефицитогенерирующей плановой экономики (Маркс учил, что в основе кризисов капитализма лежит перепроизводство и поэтому в СССР панически боялись перепроизвести, а в результате недопоставляли), еда превратилась для позднесоветских граждан в фетиш, а импортная еда в нечто вроде райских яблок. Еще после нескольких лет катастрофических рыночных реформ (на деле — масштабной убийственной деиндустриализации) птенцы гнезда Гайдарова собирали очки на том, что «мы вас накормили» — в смысле выбросили много импортной жрачки на полки магазинов, чаще всего по пугающим ценам. Кампания 1996 года против коммунистов велась под лозунгом «Купи еды в последний раз!».

Этот болезненный страх перед отсутствием еды, под которой с какого-то момента начал подразумеваться импорт, стал настоящим проклятием нескольких поколений. И вот он, кажется, подходит к концу — мы начали есть своё, есть много, вкусно, качественно, с родными брендами и уж точно без мучительных поисков иностранного

После того, как будет окончательно взят «сырный бастион», можно будет констатировать, что неразрешимых задач для наших аграриев нет. И великую продовольственную реконкисту можно будет признать состоявшейся.

Удивительно то, как Россия преобразилась за эти два года даже визуально. Всюду что-то пашут, сеют, косят, скирдуют, всюду поблескивают свежевставленными стеклами парники. Шевеление и жизнь наблюдаются даже там, где уже забыли, как выглядит трактор. Аграрный бум еще не затронул северные регионы, но и это временно, пока полноценно не перезапустится льняное и ржаное производство. Россия вновь вернулась на рынок экспортеров зерна, причем заняла там лидерские позиции.

Это отчасти напоминает ситуацию конца XIX века, но тогда зерновой импорт шел за счет перенапряжения и недоедания основного производителя — русского крестьянина. Многие помнят печально знаменитую фразу министра финансов Вышнеградского: «Сами недоедим, но вывезем». Выдающийся математик и отец первой русской индустриализации (историки ее часто называют «виттевской», но это не совсем точно) имел в виду, что Россия должна использовать любые экспортные прибыли для развития своей промышленности. Но крестьянство платило за это голодом.

Сегодня в России сформировался модернизированный аграрный сектор, в котором занято не так много людей, однако доля товаров, отправляемых на экспорт постоянно растет

Продажа только подсолнечного масла зарубежным покупателям превысила объем в 2 млрд долларов. И, при этом, подобные результаты достигаются без голодных смертей и фермерских лишений.

https://um.plus/2016/08/09/rossiya-kormit/

Напомню также старые свои статьи на эту тему:

2014
Хруст русского апельсина http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/113936-eda-otomstit/

2015
Еда отомстит? http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/113936-eda-otomstit/
5th-Aug-2016 01:18 am - Красота малого...
Два дня путешествовал по окрестностям Обнинска. Боровск и Пафнутиев монастырь, Угра - диорама Рыженко и Преображенский монастырь в Воротынске...

В последнем совершенно поразила маленькая эстетика, ухоженность, стремление сделать красиво даже в мелочах... И виноград зеленый. Понятно что он не вызреет, но даже незрелый он красив. Попробовал на вкус - чем-то похож на соленые помидорчики, приятный кисленький...



Монастырский сад полон множества затейливых цветов и кустов и небольших неожиданных украшений. И я вот о чем подумал - наше представление о Европе связано с понятием уюта, причем уюта мелкого и детального, с выдумкой. В нашем представлении европейцам не лениво высадить тридцать разных цветов и выложить плитку пяти разных типов, не в лом заниматься мелким украшательством. В этом смысле к европейцам приравнены японцы, которым тоже не лень быть аккуратными и эстетичными в мелочах.

Себе же русские обычно приписывают масштаб и отдачу от масштаба. А вот мелочности в красоте от нас не жди. И вот что-то мне кажется, что это очередная иллюзия. Самые европейские места в России - монастыри, то есть наиболее традиционно-русские структуры современного нашего общества. И вот в монастырях все всегда продумано, организовано, красиво, аккуратно. Уровень вкуса разный, но он всюду на несколько голов выше чем в окружающем пространстве.

Именно в русских монастырях шлифуются те самые навыки которые делают европейцев европейцами и которые все больше утрачиваются в самой Европе (вспоминаю засранный Париж и совершенно советское впечатление производимое каким-нибудь Шамбором). Спустя небольшое время из Шенгена конечно будут ездить в наши заштатные обители чтобы побыть немного в человеческой атмосфере.

Конечно ужасным контрастом монастырю является пушкинская усадьба Полотняный Завод, имение Гончаровых. Зеленые луга, площадки, склоны к реке Суходрев, липовая аллея. Всюду пасутся местные жители, молодежь. И мусорят, мусорят, мусорят.

Некоторое уважение вызывают районы урн - урны выносятся редко и поэтому вокруг них насыпаны горы пакетов и бутылок. Но сам тот факт что донесли до урны вызывает уважение. Но сколько дряни попросту накидано на траву. Особенно склоны. Всякий склон у нас превращается в мусоросборник. Что с этим делать? Бить? Пороть как в Сингапуре? Прививать экологическое сознание? В свое время я высказал мысль что это связано с отсутствием национального государства - русские не воспринимают это пространство как свое... http://svpressa.ru/blogs/article/73021/

Но так или иначе с вот этой привычкой мусорить там где красиво и где любой быдлан понимает что тут красиво - надо бороться как-то очень жестко. А пример закрытых территорий типа монастырей показывает, что добиться этого возможно причем легко. Просто у нас большая часть пространства безнадзорна и бесхозна.

Но вопрос в том, как НАМ САМИМ вывести этот "монастырский" навык в большую жилую среду из закрытых пространств? Собянин явно чувствует запрос, но пытается решить проблему бестолковым размашистым масштабом. То есть именно так как ее решить нельзя. Не гастарбайтерскими ордами тут надо работать, а ручками любящими. И с мыслью, фантазией, а не по единому плану на 100 улиц.
И еще грустная новость. Прекращает работу из-за недофинансирования сайт "Русская планета".

Все по обычной схеме - сперва девелопер "Мортон" хочет делать сайт "за Русь" и приглашает с этой целью русофобских плодожорок типа Пряникова, которые срут русским на головы.

Потом плодожорок прогоняют, но почти сразу после этого финансирование толстосумов превращается. Ну в самом деле, зачем им реально прорусский сайт?

Год РП барахталась собственными силами, но именно за это время превратилась в реально боевой и влиятельный русский сайт с интересным авторским коллективом, интересным редакционным контентом и очень смелой политикой по части свободы высказывания.

Ну кто еще решился бы заказать тексты про няню-головореза, цыганский скандал, Брейвика, Войкова, Ивана Грозного, русский этнонационализм, а главное про то, что Донбасс должен стать Россией?

И кстати, в отличие от многих других, РП никогда не кидали с гонорарами и не морочили головы.

Сотрудничать с "Русской Планетой" было для меня честью и именно для них я написал немало очень хороших текстов. Вот лишь некоторые - представляющиеся мне лучшими из лучших.

Правда для Донбасса и Новороссии - http://rusplt.ru/views/pravda-dlya-donbassa-i-novorossii.html - о том, что Донбасс должен войти в состав России

Русские по рождению - http://rusplt.ru/views/views_165.html
Этнос-цивилизация - http://rusplt.ru/views/views_168.html - двухчастная апология русского этнического национализма

Четыре русских пейзажа - http://rusplt.ru/views/views_151.html - о русских пейзажах как выражении категорий русской цивилизации

Единый учебник русских героев - http://rusplt.ru/views/views_28.html - о том какой учебник русской истории нам нужен

Иван Васильевич под судом управдомов Буншей - http://rusplt.ru/views/views_218.html - о том почему памятникам Ивану Грозному дОлжно быть

Войковская кислота - http://rusplt.ru/views/views_56.html - о том, почему станции Войковская быть не дОлжно

Монумент успешному сепаратизму - http://rusplt.ru/views/views_182.html - и монументу Маннергейму тоже быть не дОлжно.

Дом Божий без расписания - http://rusplt.ru/views/views_18.html - почему Исаакий должен быть без разговоров превращен снова в полноценно действующий храм

Нефтяной саботаж - http://rusplt.ru/views/views_38.html - о том, что цена на нефть - плод большой политики, а не рыночных сил

Молох толерантности - http://rusplt.ru/views/views_111.html - про дело няни-убийцы

Табор уводит в пропасть - http://rusplt.ru/views/views_124.html - о цыганском конфликте в Тульской области

Смерть в Париже - http://rusplt.ru/views/views_58.html - о Париже после терактов 2015

От Утойи до Ниццы - http://rusplt.ru/views/views_210.html - о Европе после терактов 2016

Стамбул - город вопросов - http://rusplt.ru/views/views_67.html - про эволюцию эрдогановской Турции

Британия снова остров - http://rusplt.ru/views/views_187.html - о Брэкзите

Похвала потеплению - http://rusplt.ru/views/views_69.html - о том почему России выгодно изменение климата в сторону потепления.



Об Иване Грозном как нашем Людовике XIV и о том что сама дискуссия можно ли ему ставить памятник глубоко неуместна и является пособничеством сепаратизму.

http://rusplt.ru/views/views_218.html

При этом мое отношение к Ивану отнюдь не позитивное и неоопричных восторгов я терпеть не могу. Вся эта тема со святым царем просто кощунственна.

Но чтобы быть справедливыми к Ивану Грозному - давайте будем к нему... Справедливыми. То есть не отнимать у него величия и достоинств, не умалять его достижений. Только тогда мы будем иметь право жестко отвергать и его жестокости и его англоманию...




Оба монарха вступили на престол в детском возрасте и их детское правление сопровождалось многочисленными смутами. Смуты при Людовике были сильнее – вона Фронды, но и повезло ему больше, его мать Анна Австрийская осталась жива и у него был свой Мазарини. Иван свою Фронду и своего Мазарини получил более взрослым – московское восстание 1549 года потребовало радикальных реформ, а святой митроплит Макарий оказался гораздо более мудрым и эффективным наставником, чем кардинал-итальянец.
И Людовик и Иван были абсолютистами и стремились к сосредоточению максимума реальной и символической власти в своих руках для чего, в частности, вынесли двор из столицы в собственное имение – Версаль и Александрову Слободу. Оба символически возносили монархию – Иван принятием царского титула, Людовик – разработкой придворного ритуала. Оба воевали с придворной аристократией, стараясь максимально е унизить, хотя Людовик, опять же в силу временной форы, не должен был для этого прибегать к казням. Оба безжалостно расправлялись с неугодными советниками, хотя у Людовика была столетняя фора в развитии цивилизации и Николя Фуке не казнили прилюдно на площади, но будь на дворе не 1660, а 1560, Людовик вряд ли бы сильно отличался от Ивана.
Оба были эстетами, театралами и женолюбцами. Людовик танцевал и заказывал комедии-балеты Мольеру и Люлли, Иван Грозный прославился как писатель и сочинял духовную музыку. Русский государь менял жен, французский король – любовниц.
Оба государя в молодые годы были окружены блистательными советниками и отважными маршалами – Летелье и Лувуа, Кольбер, Тюренн, Вобан у Людовика, Макарий, Сильвестр, Адашев, Висковатый, Александр Горбатый-Шуйский, Михаил Воротынский. И оба государя к старости не сумели подготовить им достойную смену, хотя царь Иван преуспел более Людовика – у него были хотя бы братья Щелкаловы и Дмитрий Хворостинин.
Оба в молодости одерживали значительные победы и добивались расширения своего государства, оба на вершине могущества устрашали Европу (один – западную, а другой восточную) и это привело к формированию против них обширной коалиции. И оба под старость проиграли главную войну в своей жизни – Ливонскую и за Испанское наследство с примерно одинаковым разгромным счетом.
Оба развязывали масштабную войну против своих подданных, которая, в конечном счете, стоила государству слишком дорого, приведя к хозяйственному разорению и эмиграции – опричнина и изгнание гугенотов. Оба умирали среди поражения, голода и разорения, пережив себя и свое величие, потеряв своих детей-наследников и не оставив по настоящему гарантированного надежного престолонаследия, - малолетний правнук у Людовика и слабые сыновья у Ивана. У обоих были все основания смотреть на свою жизнь как на блестящую неудачу – всё так хорошо начиналось и все так плохо заканчивается.
Но вот только наследие Людовика XIV и Ивана Грозного различается качественно. Людовик оставил после себя Версаль – строение и великолепный культурный миф, и страну в упадке, который вылился в революцию. Иван оставил после себя великую державу, один вид которой на карте захватывает дух. Оставил великий замысел, который после победы над Смутой был воплощен Алексеем Михайловичем, Петром Великим и Екатериной II. Наследие Ивана Грозного гораздо более фундаментально и заслуживает восхищения не меньше, чем его преступления заслуживают ужаса.
И уж такой мелочи как памятник Иван Грозный точно заслужил. Во всяком случае для французов право Людовика XIV на статую перед Лувром, в Версале, в Лионе совершенно несомненно. И почему царь Иван не может стоять над Свияжском, в Александровой слободе, в Москве мне своершенно непонятно...

Ведь дело не в Иване Грозном как таковом, дело в единстве и величии России. Отсутствие памятника Ивану Грозному само по себе памятник. Памятник торжеству сепаратизма в том же Татарстане, а там и до Астрахани и до Сибири недалеко – запись в «кучумовы сыновья» уже открыта. Им нужны великие потрясения в результате которых страна затрещит по швам и расколется на части. Их царь - Бунша, которому не жалко Кемску волость. Нам – нужна великая Россия, в основание которой Иван Грозный заложил краеугольный камень.

http://rusplt.ru/views/views_218.html
Написал о Лермонтове как учителе русскости. Лермонтов - непростой автор. Но это если смотреть на него квазивзрослыми (а на самом деле - подростковыми) глазами. И совсем другое дело если смотреть на него глазами мальчишки - лучшего приятеля и проводника, чтобы стать русским, задиристым русским, просто нет.

Лермонтов русский национальный поэт. И всё остальное, все демонизмы и скептицизмы - это малосущественно перед фактом Бородина и Песни про купца Калашникова.

Мы все вышли из "Бородина". Кто-то пошел в солдаты, кто-то в публицисты, кто-то в моряки, кто-то в инженеры, но "Бородино" все еще кипит внутри нас и придает нам силы.

Вообще у меня потихоньку получается энциклопедия русской культуры.

http://portal-kultura.ru/articles/books/138095-lermontov-i-besy/



Можно представить себе шок и восторг ребенка, едва перешедшего в среднюю школу и ставшего пионером, когда он впервые открывал лермонтовское «Бородино». Это был живительный порыв здорового национального сознания — он и формировал нашу картину мира.

«Чужие изорвать мундиры о русские штыки», «Что значит русский бой удалый, наш рукопашный бой», «Ребята! не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой!». От этих строк веяло столь нужной молодости простотой: вот мы, а вот враги, Россия — наше Отечество, сражайся за него, победи или умри.

Там же лепился и образ истинной русской власти — не казнокрад и держиморда, а «слуга царю, отец солдатам». Взрослея мы всюду глазами выискивали такого «полковника, рожденного хватом», чтобы идти в бой именно за ним…

«Бородино» — это и настоящий боевик в то время, когда воображение не было убито смартфонами и сериалами и мы могли себе представить, как «звучал булат, картечь визжала, рука бойцов колоть устала, и ядрам пролетать мешала гора кровавых тел». Лермонтов здесь соперничает с пушкинской «Полтавой», но в нашем детском сознании они сливались в единое целое, строчки цеплялись и путались, так что казалось — на Бородинском поле в атаку ведет Петр Первый, а рассказчик-артиллерист готовится «угостить» зарядом и француза, и шведа. Однако выходило так, что именно гвардеец гусар придавал чувство национального восторга этому стиху-кентавру.

http://portal-kultura.ru/articles/books/138095-lermontov-i-besy/
Текст об Айвазовском и его вкладе в формирование нашего образа Крыма..

http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/138091-morskaya-figura-naveki-zamri/



Море Айвазовского, источник его вдохновения — это Черное, и только оно. Художник пишет, конечно, и Балтику, и Ледовитый океан, и Средиземноморье, в особенности берега Италии. Но Апеннины, где он оттачивал мастерство, стали лишь своеобразной подготовкой к изображению Крыма. Айвазовский стремился поведать о своей родине на том художественном языке, который европейская живопись вырабатывала столетиями для рассказа о красотах Неаполитанского залива и лазурных прелестях Ниццы.

«Нередко скалы Судака освещены у меня на картине тем самым лучом, что играл на башнях Сорренто; у берега Феодосии разбивается, взлетая брызгами, тот самый вал, которым я любовался с террасы дома в Скутари», — признавался наш соотечественник. Гению Айвазовского удалось включить побережье Крыма в канон поэтичных берегов романтического искусства. Его Керчь спорит с Генуей, Ялта — с Неаполем, а флот в Севастополе бросает вызов главному из вражеских флотов, британскому, в Дувре.
«Восход солнца у берегов Ялты»

Крым Айвазовского, конечно, может нас сегодня шокировать. Мы видим берега, не обезображенные тоннами бездушного бетона, усеянные лишь маленькими деревушками, лесами и редкими еще кипарисами. Даже Ялта с появившимися уже царскими дворцами кажется мелкой рябью на стыке безбрежного моря и бесконечных гор. Я смотрю на Аю-Даг у Айвазовского, потом перевожу взгляд за окно, почти с той же точки, с какой написаны многие его картины, и печально вздыхаю.



Еще один поздний шедевр художника — созданный в 1886-м «Смотр кораблей Черноморского флота в 1849 году». Настоящий гимн русскому флоту: свежий ветер, натянутые паруса, идеальная линия кораблей, возглавляемых 120-пушечным «Двенадцать апостолов», в маневре накренившихся на левый борт. «Это был как бы оркестр, составленный исключительно из виртуозов», — отзывались очевидцы. С борта пароходофрегата «Владимир», который прославится в Крымской войне, завороженно смотрит на сей строй император Николай I, а рядом с ним отцы и герои Черноморского флота — адмиралы Лазарев, Корнилов, Нахимов и Истомин.
«Смотр кораблей Черноморского флота в 1849 году»

Пройдет пять лет, и схватка со всей Европой безжалостно разрушит запечатленный на полотне мир: адмиралы падут в бою, корабли сперва победят в Синопском сражении, а затем будут затоплены, чтобы перекрыть вход в Севастопольскую бухту. На картине Айвазовского те самые парусники, во славу которых воздвигнут «Памятник затопленным кораблям». Много потерь и горя принесла та война, но Россия осталась несокрушимой — не прошло и двадцати лет, как она вернулась в число великих держав. Об этом следовало бы помнить тем, кто поспешил нас хоронить, когда советская система не выдержала противостояния с Западом. Могильщики и плакальщики, как и после Крымской войны, жестоко ошиблись.

http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/138091-morskaya-figura-naveki-zamri/


По моему получилось интересно.

Моя большая рецензия на "Месть географии" Роберта Каплана, вышедшая в "Тетрадях по консерватизму". В рецензии очень много важных идей для понимания русской и мировой геополитики - о природе Хартленда как бессточного бассейна, о принципе Маккиндера, о том как Куба опровергла модель Спайкмена, о будущем Арктики, о "причинах русской агрессивности", о длинной телеграмме Кенана и противостоянии Западу, о расширении России и роли Украины.

В общем очень насыщенная для интересующихся геополитикой вещь. Горжусь ею.

Статья составляют своеобразную геополитическую трилогию с двумя другими:

В поисках утраченного Царьграда. Цымбурский и Данилевский

Почему Россия не Азия

Роберт Каплан. Месть географии

CPk0Q1WUkAAHfTj

11.07.2016 / Егор Холмогоров

Роберт Каплан. Месть географии. Что могут рассказать географические карты о грядущих конфликтах и битве против неизбежного. М., КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2015 (Скачать ознакомительный фрагмент) Рецензия опубликована в альманахе «Тетради по консерватизму» №1 2016. Книга Роберта Каплана «Месть географии» (лучше бы было сказать «Реванш ...

Источник: http://100knig.com/robert-kaplan-mest-geografii/



Месть географии свершилась. «Этот этап последовал за поражением географии ввиду полного превосходства американской авиации в воздухе над зонами конфликта и триумфа гуманитарных интервенций… нас отбросило назад, на базовый уровень человеческого существования, где нам пришлось согласиться, что вместо постоянного улучшения мира… мир, как и раньше, является ареной борьбы за выживание среди суровых лишений» (с.50). Выяснилось, что и горы, и пустыни, и конфессионально-племенная вражда, всё это по прежнему имеет значение в сегодняшнем мире. На самом деле даже большее, чем вчера, когда биполярная упорядоченность высших этажей мировой политики транслировала порядок и на этажи расположенные ниже.

Каплан предлагает вынести из пережитого разочарования два урока. Во-первых: «положение государства на карте является определяющим больше чем его политическая система… Карты определяют само понятие равенства и единства человечества, так как напоминают о разных природных условиях и связанном с ними неравенстве людей» (с. 49). Во-вторых: «Для реалистов порядок важнее свободы. Для них свобода приобретает значение после того, как установлен порядок» (с. 48).

Не следует разрушать структуры порядка, свергать диктатуры, устраивать революции, и вообще вести себя как слон и осел в посудной лавке «во имя свободы» если не уверен, что на месте свергнутой диктатуры может быть установлен хотя бы элементарный порядок. Не стоит прибегать к либеральному интервенционизму, если не уверен, что на смену десяткам человек убитым спецслужбами диктатора не придут сотни тысяч убитых в кровавой гражданской войне и миллионы умершие от сопровождающих её голода и эпидемий.

При этом политическую вменяемость самого Каплана тоже не следует преувеличивать. Он дает понять, что «реалиста» в американской внешней политике от «либерального интервенциониста» отличает не уважение к суверенитету государств и народов, не признание их права на собственный путь, а исключительно осознание границ американской военной мощи. Он не призывает «дать жить другим», в лишь отмечает, что некоторые цели для американской политики недостаточно удобны, слишком опасны или имеют сомнительную ценность. Спор Каплана с либеральными интервенционистами напоминает порой спор двух людоедов о том нужно ли отваривать костлявых злых стариков, или лучше ограничиться стейком из филе юных дев....

сила сосредоточенная в Хартленде велика, но слишком косна, поэтому главную задачу океанских держав Маккиндер видел в том, чтобы не допустить объединения сил Хартленда с той или иной приморской державой – будь то Германия, или Япония, или Китай. Маккиндера занимает не столько борьба с осевой державой Хартленда, сколько обеспечение баланса между «Внешним полумесяцем», в конечном счете оказавшимся под контролем англосаксов, и «Хартлендом» (по большей части тождественным России), за счет пространств «внутреннего полумесяца». Задача англосаксонской геополитики состоит как в том, чтобы осевая держава Хартленда не слишком выдвинулась за пределы своего географического ядра, так и в том, чтобы ни одна из стран ближней периферии не овладела Хартлендом.

Поразительно, насколько неверно понимается мысль Маккиндера и в американской и в российской геополитике, в том числе и Капланом. Знаменитый афоризм Маккиндера: «Кто контролирует Восточную Европу, тот командует Хартлендом, кто контролирует Хартленд, тот командует Мировым Островом, кто контролирует Мировой Остров тот командует миром» традиционно трактуется как констатация необходимости держать Восточную Европу в англосаксонских руках, чтобы не дать России овладеть миром. Так это положение интерпретируется и у нас и ем же Капланом, приписывающим Маккиндеру анекдотическое построение о «ряде государств, расположенных к востоку от Центральной Европы. Беларусь, Украина, Грузия, Армения, Азербайджан и Дагестан могли бы бросить вызов планам социалистической России».

Нелепость подобной интерпретации формулы Маккиндера видна из следующего. Россия несомненно командует Хартлендом, независимо от того, владеет она Восточной Европой или нет. Однако это не дает ей господства над Мировым Островом и Миром. Мало того, когда СССР в годы Холодной Войны владел Восточной Европой и это его к господству над миром не приблизило. Другими словами, как формула сдерживания России афоризм Маккиндера попросту абсурден.

Совсем иначе он видится, если вспомнить, что книга «Демократические идеалы и реальность» писалась Маккиндером в 1918 году, когда Революция фактически обрушила Россию, Германия после Брестского мира оказалась хозяйкой всей Восточной Европы и на короткое время замаячил призрак объединения Восточной Европы и Хартленда в немецких руках. Формула Маккиндера имеет именно антигерманский смысл. Британский геополитик полагал, что в условиях краха России, Германия должна быть изолирована от доступа к Хартленду путем создания барьера из славянских и квазиславянских государств, решительно настроенных отстаивать свою независимость от Германии. В момент написания книги никто не мог предположить, что эти государства совсем скоро превратятся в «санитарный кордон» уже против СССР и будут размолоты между жерновами стремительно возродившихся двух великих империй, которые, с подачи Хаусхофера стали мыслиться как потенциальный «континентальный блок»...

Переименовав «Внутренний полумесяц» Маккиндера в «Римленд», который удобно контролируется с моря, Спайкмен как бы превращает Римленд в грандиозный передовой бастион для отражения русской экспансии. Каплан здесь вспоминает стратегический манифест Холодной Войны – «Длинную телеграмму» Кеннана с её доктриной сдерживания.

Насколько уместно обращение к Кеннану в контексте геополитики – позволительно усомниться, — в центре «Длинной телеграммы» вопросы идеологического противостояния с СССР, борьбы мировоззрений, а не геополитических программ.

Впрочем, именно здесь доктрина Кеннана сохраняет своё значение для Запада и до наших дней. Её основная мысль – Запад как целое гораздо сильнее России, поэтому главный шанс русских – сыграть на противоречиях в западном мире, а основная задача США – любой ценой сохранить единый фронт против России. В Холодной Войне 2.0 начавшейся в 2014 году мы наблюдаем тот же паттерн – Москва пытается расколоть Запад, Вашингтон цементирует все щели. Так будет продолжаться до тех пор, пока однажды либо Вашингтон пропустит удар и та или иная значимая единица от альянса с США оторвется, либо до тех пор пока Москва не сменит стратегию и не сумеет противопоставить Западу коалицию более мощную, нежели он сам.

Но вернемся к Спайкмену. Успешность «стратегии Римленда» кажется доказанной практикой – падением Советского Союза, которое традиционно интерпретируется как «поражение в Холодной Войне». Однако если избавиться от этой более чем спорной аберрации (падение коммунистического режима в России имело гораздо больше внутренних, чем внешних причин, а энергичное внешнеполитическое отступление Горбачева было попыткой консолидации режима), то выигрышность стратегии «по Спайкмену» с интенсивным окружением СССР американскими базами по морским направлениям оказывается более чем спорной.

Сложная система спайкменовского геополитического домино: кто контролирует Римленд, тот контролирует Южную Америку, кто контролирует Южную Америку, тот угрожает Карибам, кто угрожает Карибам, угрожает США, была опрокинута самым неожиданным образом – нож советской экспансии оказался запущен прямо под карибское ребро. Спайкмен писал задолго до кубинской революции и ему и в страшном сне не могло привидеться, что Вашингтон пропустит такой удар, а занимающий центральное положение в Карибах остров более чем на полвека выйдет из под американского контроля. Мало того, окажется площадкой советских военных баз, радиолокационных центров и с трудом, лишь угрозой глобальной ядерной войны, предотвращенного размещения советских ракет.

Господство в своем средиземноморье оказалось для США гораздо более проблематичным, чем казалось Спайкмену. Именно здесь один за другим возникают чрезвычайно устойчивые режимы, которые хранят верность глобальному геополитическому оппоненту США – СССР и России. В некотором смысле Кубу, Никарагуа и Венесуэлу можно рассматривать как аналог последовательно антироссийских Польши других стран Восточной Европы. Самые ближние соседи оказываются самыми враждебными.

Если североатлантическое ядро американского господства и в самом деле стояло довольно крепко, то весь глобальный юг год за годом всё в большей степени прошивался советскими базами, морскими ПТО, дружественными режимами. Иногда США удавалось выдернуть тот или иной опасный участок из под советского влияния, как Чили в 1973 году, но советским реваншем стала консолидация красного Вьетнама и захват остатков португальской империи – Анголы и Мозамбика. Во всех этих операциях СССР чрезвычайно интенсивно использовал свою морскую мощь. Если в 1962 году США еще удалась морская блокада Кубы, а рвавшиеся к «Острову Свободы» советские подводные лодки были остановлены и принуждены к всплытию, то за 1960-70-е годы создан был большой советский океанский флот, практически сравнявший морские потенциалы двух сверхдержав.

В конечном счете, США поскользнулись именно в «Римленде» составной частью которого несомненно был отлично простреливаемый с моря Вьетнам, а вот СССР споткнулся в самых что ни на есть глубинах Хартленда – Афганистане, территория которого представляет, пожалуй, абсолют гидрологической изоляции, которая только может существовать в Евразии. Так что позволим себе усомниться в том, что спайкменовская концепция Римленда была действительно эффективным интеллектуальным инструментом Холодной Войны, а не опасной для Запада иллюзией, продолжением ошибки Маккиндера, рассматривавшего Хартленд как гидрологически изолированную территорию.

Очередной крымский очерк - на сей раз о Симферополе, городе, который обычно все игнорируют или ругают. А зря...

http://portal-kultura.ru/articles/russkiy-mir/137455-spasibo-chto-ne-kit/

Само бытие Симферополя неразрывно связано с Россией. Основанный по распоряжению князя Потемкина на месте лагеря, разбитого Суворовым при занятии Крыма, город, не ставший ни курортом, ни средоточием художественных трофеев, оказался той ареной, где творилась история. И двести с лишним лет назад, и сейчас, на наших глазах.

Об этом напоминают монументы. Кипучая работа идет в городском саду, где устанавливают памятник Екатерине Второй. Императрица стоит на постаменте, окруженная фигурами князей Потемкина и Долгорукова-Крымского, впервые занявшего полуостров в ходе войны 1768–1774 годов, и сопровождаемая бюстами Суворова и посланника в Турции Якова Булгакова, официально объявившего султану о присоединении Крыма к России. Разрушенную большевиками в 1921-м композицию мешали воссоздать то позиция украинских властей, то истерики «меджлиса». Но на День ВМФ в этом году монумент будет торжественно открыт в память о великой государыне, которой Таврида обязана блистательной переменой своей судьбы.
Памятник «вежливым людям»

А в сквере возле здания Госсовета Крыма — еще один памятник, свежий — «вежливым людям». Дань уважения тем, кто сделал реальным и восстановление монумента императрице, и сотни других вещей, невозможных, покуда полуостров был отторгнут от РФ. Девочка протягивает цветы бойцу спецназа, как это не раз случалось в дни воссоединения. А рядом пристроился кот, будто говорящий «вежливому человеку»: «Спасибо, что я больше не кiт!»

На умиротворенной площади перед Госсоветом мало что напоминает о нервном напряжении и бурлении тех дней, в Симферополе льется расслабленная, в чем-то вальяжная губернская жизнь. По центру тянутся пешеходные улицы, вдоль них милые магазинчики и кафе — в этом городе умеют вкусно кормить.

Тут нужно не спеша побродить час-другой, полюбовавшись и изумительным неоклассическим Дворцом бракосочетания, и модерновым зданием Крымского русского драматического театра, и первым синематографом «Баян». Сталинские времена оставили городу еще один шедевр — «бинокль» — кинотеатр «Симферополь», обрамленный двумя круглыми башнями.

Некоторые памятники, впрочем, нужно сперва расчистить, чтобы ими насладиться. Таков, к примеру, «Дом с драконами» на проспекте Кирова, 21. Построенное по заказу купца Чирахова прихотливое здание, украшенное изображениями сказочных чудищ, сейчас обвешано всевозможными вывесками и тентами, так что любование им требует некоторого труда. Но, приложив оный, понимаешь, что без нелепых навесов перед тобой было бы настоящее произведение искусства.

Еще несколько десятков шагов по ветхим улочкам — и мы у главной святыни всего Крыма. В Свято-Троицком соборе покоятся мощи исповедника и целителя Луки Крымского, одного из величайших хирургов в истории медицины — профессора Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого. Благодаря святителю Симферополь навсегда вписал себя в историю православия — именно здесь врач, ученый и защитник веры провел последние 15 лет жизни.

Предыдущие серии: "Крымского путешествия":

Керчь - http://portal-kultura.ru/articles/best/135606-osvaivaya-kerch/
Севастополь - http://portal-kultura.ru/articles/best/135999-gorod-vechnoy-oborony/
Евпатория - http://portal-kultura.ru/articles/best/136652-russkiy-kann/
Ялта и ЮБК - http://portal-kultura.ru/articles/best/137201-letniy-vecher-v-yalte/

Развернуто высказался по итогам 6 кастрационно-феминистского сезона "Игры престолов" и о мире "Песни льда и пламени" в целом, о том почему Мартин очень талантлив и архивреден разрушая без остатка христианский метатекст фэнтези сформулированный Толкином и Льюисом. Для Мартина характерны ньюэйджизм и воинствующий либеральный антигуманизм в полный рост.

https://um.plus/2016/07/07/drakony-feminizma-i-demokratii/

Пожалуй самый главный тезис:

    В «Песни льда и пламени» схватываются две модели мира – архаически магическая, где есть место драконам, белым ходокам, магии крови и прочему и схоластически-просвещенческая, защищаемая орденом мейстеров из Цитадели Староместа, где все базируется на знании и никакого места для магии нет и быть не может. В саге Мартина мейстеры не просто отрицают магию, — они убивают её. Именно они целенаправленно извели драконов, с которыми связана действенность магии в мире. Именно они содействовали вырождению и падению династии Таргариенов, которая была слишком магической

В конечном счете, незадолго до начала действия событий книг устанавливается идеальная для мейстерской картины мира ситуация – Семью королевствами наконец правит совершенно «земная» династия Баратеонов, ведущую роль играют еще более земные Ланнистеры. Мир Запада, кажется, навсегда защищенным от таргариеновского безумия и опасных танцев с драконами и становится образцом благомыслия, рациональности и упорядоченности.

И вот этот расколдованный и безопасный мир в короткий срок приходит к жесточайшему кризису в следствие династической войны, развязанной благодаря жадности, похоти, властолюбию и глупости главных героев. Из сериала, представляющего собой цепочку красивых и кровавых смертей совершенно исчез пацифистский пафос Мартина, посвящающего десятки и десятки страниц страданиям Речных Земель, ставших главным полем междуусобной войны – сожженные города и деревни, вздувшиеся трупы в реке, повешенные, разгул разбоя где, порой, невозможно отличить Робин Гуда от кровавого садиста. Всё это безумно, но, как ни парадоксально, является следствием освобождения мира от «таргариеновского» безумия с драконами на котором базировался магический миропорядок в предыдущие столетия. Оказывается, что именно тайный магический стержень мироздания был основой его успешного функционирования, а без пламени драконов быстро начинается пир стервятников.

В этом смысле книги Мартина представляют собой настоящий шедевр «нью-эйдж» литературы, заточенный против Толкина и Льюиса, чьи фэнтези-романы носили христианский в своей основе характер.

2nd-Jul-2016 01:05 am - Мои твиты
  • Пт, 07:36: RT @highercause: Блумберг: промпроизводство РФ вышло на устойчивый рост https://t.co/ROs2WJxjMx
  • Пт, 07:44: RT @lentaruofficial: Верховный суд Японии счел уместной слежку за мусульманами: https://t.co/d47tCVwRzO
  • Пт, 08:50: RT @spacelordrock: Когда он убивал русских - он был чеченец, борец за свободу народа. Когда устроил теракт в Стамбуле - стал русским. https…
  • Пт, 08:50: RT @sputnikipogrom: День в истории: 1 июля 1887 года. Издан так называемый «циркуляр о кухаркиных детях» — https://t.co/y8PmzsqHr6 https://…
  • Пт, 12:19: Кто сказал, что для доброго обеда нужна перемена множества блюд? Иногда можно отобедать и… https://t.co/nL6JtPvvul
  • Пт, 12:29: RT @1133488: Я адвокат Евгении Храповой в деле об избиении ее Эрастом #Матаев ым
  • Пт, 15:10: RT @GrahamWP_UK: Я думаю, что Борис был бы хорошим премьер-министром если шанс дали! Но атмосфера сейчас стала весьма токсичен. Наши- https…
30th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )
29th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )
28th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
27th-Jun-2016 10:07 pm - Мои твиты
  • Пн, 13:27: Александр Васильев! Вспомниш философа, а вот и оно! https://t.co/32QDL10kAJ
  • Пн, 13:39: Не верю ни одному слову Эрдогана, но что Путин одержал масштабную символическую победу это факт.
  • Пн, 13:46: RT @vzglyad: Сенат Италии высказался против автоматического продления антироссийских санкций https://t.co/vnBzB3qdmf
  • Пн, 14:53: Говорят Уолдер Фрей принес извинения за Красную Свадьбу.
  • Пн, 15:17: RT @izvestia_ru: Сенат Италии отклонил резолюцию об отмене антироссийских санкций https://t.co/Vu95Fq0zqY
  • Пн, 15:23: Все еще интересней. Челика турецкий суд освободил, но не выпустил, типа ты у нас два раза арестован. https://t.co/uD1M1jZxnE
  • Пн, 15:23: RT @RT_russian: Парламент должен выполнить волю народа и не блокировать выход из ЕС — Дэвид Кэмерон https://t.co/YP5hFP9NYe https://t.co/lh
  • Пн, 15:24: Никита Белых извинился перед пачками евро за грязные прикосновения.
  • Пн, 15:24: RT @history_RF: 26 июня 1810 Котляревский с 300 русских егерей овладел неприступной крепостью Мигри – «закавказскими Фермопилами» https://t…
  • Пн, 15:55: Напоминаю что на этой неделе я на РСН сегодня. То есть сейчас в 19.00
Read more...Collapse )
26th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Сб, 12:09: RT @pravnovosti: Таджик перерезал горло двум русским во Фрязино, снимая это на видео https://t.co/2FHIslqjPK
  • Сб, 12:49: RT @Snowden: Russia's new Big Brother law is an unworkable, unjustifiable violation of rights that should never be signed. https://t.co/HNs
  • Сб, 14:24: RT @GazetaRu: Сноуден разнес в пух и прах законы Яровой https://t.co/YGpgJ2rCfJ https://t.co/e9s7Zu8lkB
  • Сб, 14:32: RT @ru_rbc: Обама присвоил гей-бару статус национального памятника https://t.co/8VDU09qUoi
  • Сб, 21:50: Предлагаю начать собирать подписи за выход России из ЕС.
  • Сб, 21:54: RT @vzglyad: Украинские силовики начали массированный обстрел позиций ополчения ЛНР https://t.co/aW0ql6F9ZP
  • Сб, 22:13: В пяти метрах от моего изголовья растет пальма. Я в России. That's enough.
  • Вс, 10:25: Как с точностью распознать людей с хорошими лицами, бесконечно отличающихся от ватного быдла? У них еще руки светятся.
25th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Пт, 12:19: RT @ru_rbc: Захарова предрекла появление понятия Whoexit? https://t.co/AnXgZX1YRv
  • Пт, 13:04: Егор Холмогоров. Британия снова остров https://t.co/vfIjmpqzmu Развернуто про Brexit. Чем он интересен и что он значит.
  • Пт, 13:44: RT @oldodessit: Великолепно! Рекомендую всем, за что я уважаю англичан-за их веру в традиции, уважение к традициям. Черта сильных https://t…
  • Пт, 13:45: RT @lifenews_ru: В Берлине беженцев обещают скормить тиграм и уже установили клетку с хищниками в центре немецкой столицы https://t.co/3Eu2
  • Пт, 16:41: Это же просто праздник, просто праздник какой-то...
  • Пт, 18:50: Не могу не отметить, что взятка Белых это порношоу той же смачности что и секс Касьянова. Но смотрится без чувства неловкости.
  • Пт, 18:58: "Говорят что все наместники - ворюги, но ворюга мне милей чем кровопийца" Проект пресс-релиза ФБК от 25 июля 2016
  • Пт, 19:51: Так рухнул миф года https://t.co/O4rDphTGit
  • Пт, 20:01: RT @svpressa: Новороссия всерьез и навсегда https://t.co/wCUsEOFmR5 https://t.co/i3WAGNo1MS
  • Пт, 20:01: RT @vesti_news: ЦИК: при необходимости выборы губернатора Кировской области можно провести 18 сентября https://t.co/tjjWnr6gF3
Read more...Collapse )
24th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Чт, 12:40: На сей раз эфир на РСН был конечно огонь: https://t.co/gkr7v012Rj
  • Чт, 12:42: RT @MihMoskva: Кэмерон сам устроил референдум о выходе из ЕС, потом заявил о заинтересованности в этом Путина. Значит Кэмерон агент Путина?…
  • Чт, 12:57: С широко распахнутыми очками... https://t.co/63UVopeXSW
  • Чт, 17:21: RT @RT_InoTV: Washington Free Beacon: В Никарагуа скоро появится база российской разведки https://t.co/RD8YpBOUnJ
  • Чт, 22:39: В общем теперь результаты референдумов определяются соцопросами. Голоса потом уже можно не считать. Зачем?
  • Чт, 23:19: RT @SamanthaLGeorge: Sunderland 134,400 votes: 51,930 remain 82,394 leave #EUref #Brexit moves closer as 61.3% vote LEAVE wow!
  • Пт, 00:24: Как видно - Англия довольно дружно проголосовала за #brexit Шотландия и Лондонское ханство - за ЕС. Евр. народы - не хозяева своих стран.
  • Пт, 05:26: Невероятно, конечно, но факт!
  • Пт, 06:03: Победа евроскептиков - это победа Путина, победа России. (Заметьте, что так утверждал не Путин, а западный истеблишмент)
  • Пт, 06:03: RT @vzglyad: МИД Британии: Кэмерон обещал выполнить волю народа при любом исходе референдума https://t.co/HkvJJPenbT
Read more...Collapse )
23rd-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )
23rd-Jun-2016 01:06 am - Мои твиты
  • Ср, 06:53: RT @Sinfors: Марьяна Наумова. "Мы с Джефом Монсоном едем в ЛНР и в ДНР.Американец Монсон оказался больше НАШ чем наши чемпионы" https://t…
  • Ср, 08:59: О том что в спорте политика важнее спорта поэтому игры в Рио нам лучше бойкотировать нежели позориться белым флагом https://t.co/fYWVXQEm6m
  • Ср, 09:20: RT @livenews_ru: Гиперболоид инженера Шухова: ненужное наследие Лайф не раз и не два писал запросы в Российскую телевизионную и рад… https:…
  • Ср, 09:23: О 22 июня я все сказал несколько лет назад: https://t.co/Cid7hY4Epa
  • Ср, 10:27: Егор Холмогоров. Конец олимпийского перемирия. https://t.co/fYWVXQmLeO
  • Ср, 10:34: RT @vzglyad: Венгрия назвала решение о продлении санкций против России антидемократичным https://t.co/jNHDWQwcBs
  • Ср, 17:04: Все-таки сумел не опоздать на РСН. 90% слушателей готовы брать Киев.
  • Ср, 18:13: Парадокс "Нкпоймисколькоправославного несовсемпонятночего": Все критяне лжецы.
  • Ср, 18:22: И вот настал момент смычки ФСБ и СБУ - обыск у Максима Калашникова (1 номер в списке врагов У-инь, я 2-й) по 282 статье. (Ощутимо напрягся)
  • Ср, 18:26: Зашел в букинист "Москвы" и такая актуальная книжка так дразнясь смотрела с самого видного… https://t.co/m8AMNpBLR5
Read more...Collapse )
21st-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
20th-Jun-2016 06:49 pm - Мои твиты
  • Вс, 18:21: Еще один русский герой. https://t.co/c7cmdwkvuP
  • Вс, 18:25: Поставили доску убивавшему русских детей в Карелии и тут же в Карелии погибли русские дети. Может я кликушествую, а может "не буди лихо".
  • Вс, 18:28: RT @Iskra_Veter: ! Помогите Судаку избавиться от проукро чиновников и мерзкого герба навязанного в 2012 году https://t.co/d5MaAr3ts5 https…
  • Вс, 18:34: Кашин весьма справедливо поставил на место мразь Хомака. Надеюсь однажды мразь поставят не только на место.
  • Вс, 18:35: Молитесь святителю Иоанну и он вам поможет всегда. И у меня в жизни бывали чудеса от него. https://t.co/O95IBXva5a
  • Вс, 18:35: RT @soulstray: Поскольку на 1000 проб атлетов РФ приходится 1 положительная, сборная России не имеет права соревноваться с выросшими на хим…
  • Вс, 18:41: Ну и благодарность за Магнергейма https://t.co/bNypkeQ8LY
  • Вс, 18:55: https://t.co/QmTXgvp5nS Частный лагерь оказывавший государству платные услуги по отдыху "социальных" детей. Иными словами - РАСПИЛОЧНАЯ.
  • Вс, 21:12: RT @edim_sport: Вечерние сводки. Постоянно подходят валийцы. - Вы - русские?! - Да. - Давайте только не драться. Мы вас пивом угостим. Все…
  • Вс, 21:28: RT @AFP: #UPDATE Rome elects populist Raggi as first female mayor: exit polls https://t.co/4WqoaX4EiZ
Read more...Collapse )
19th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Сб, 12:18: RT @dimsmirnov175: Иванов: Минские соглашения находятся в тупике. Всем уже очевидно, что Киев не будет их выполнять https://t.co/dYItm54dtx
  • Сб, 14:33: RT @kmp3107: Документальный фильм "Украина в огне" стал лучшим на фестивале в Италии https://t.co/h1qMNbuh04 Геращенко уже Стоуна в "Мирот…
  • Сб, 17:10: Эпохальный приказ https://t.co/HQbRFXN8GJ
  • Сб, 17:27: Как следует реагировать на Олимпиаду в Рио де Жанейро после запрета на наших легкоатлетов?
  • Сб, 17:28: RT @glamour_zaebal: @holmogorov Отправить вместо сборной, сборную фанатов))
  • Сб, 17:35: В самом деле - неужели страна освободившая Пальмиру нуждается в присутствии на Олимпиаде ценой унижений и издевательств?
  • Сб, 17:37: RT @IrichkaSmirnova: @holmogorov ...Олимпиаду в Рио де Жанейро необходимо бойкотировать даже не смотреть по ТВ! ...
  • Сб, 19:00: RT @strelkov_info: Укры под Мариуполем выстроились в боевой порядок и ведут интенсивный огонь по ополчению.
  • Сб, 19:17: Малая Фудзи у берега Няша-сан. Как поклонник Хокусая я не мог не поэкспериментировать https://t.co/YFsBSvayPu
  • Сб, 19:33: Мы все думали как бы РФ стать похожей на ЕС. Всего 2,5 года прошло с евромайдана и ЕС стала похожа на РФ только в 5 раз хуже.
Read more...Collapse )
18th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Пт, 12:14: Хорошая новость. Сейчас нет ничего хуже отмены санкций https://t.co/KUwDGALbhs
  • Пт, 14:01: Ну приехали, как и ожидалось. Но девиза "Услышь мой рев" что-то ни у кого нет... https://t.co/mAdhKD4GbF
  • Пт, 14:02: В общем запад начал играть предельно грязно. А чо - если все сходит с рук?
  • Пт, 14:30: Эфир в среду. Про Орландо и не только. https://t.co/JD1PQmSV2a
  • Пт, 18:15: В 21.30 буду на РСН из Крыма комментировать продление санкций против Крыма.
  • Пт, 18:17: Ооооо! Brexit - это оказывается акт антисемитизма!!! https://t.co/f1aSzQEwAL
  • Пт, 18:43: RT @CiberSerg: @holmogorov США угрожает наши самолёты в Сирии сбивать, а кто-то на участие на олимпиаде в Рио надеялся. Наивные!
  • Пт, 18:50: RT @Kornilov1968: @CiberSerg @holmogorov Кто-то еще надеется на то, что в России чемпионат мира дадут провести
  • Сб, 07:09: Мемориальная доска Маннергейму в Петербурге — это монумент успешному сепаратизму, направленному на раскол.. https://t.co/bHdSFDMkkL
  • Сб, 07:14: Продолжение крымских очерков. На сей раз - Евпатория. Город идеальный для отдыха с детьми и при этом.. https://t.co/cp9uN0cuXX
Read more...Collapse )
17th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Чт, 12:46: Уже не сомневаюсь что с Олимпиады РФ вышвырнут "за допинг" дорогие партнеры дорогих партнеров утрутся и не дадут политической сдачи
  • Чт, 12:47: RT @MacroBloger: @holmogorov , после русской весны и Крыма началась либеральная контрреволюция, исходящая из самых верхов.
  • Чт, 22:24: Принцип трех дней на реагирование Системы остается неизменным https://t.co/Dsn6cARsCW
  • Чт, 22:28: "Своих не сдаем"? https://t.co/1pKf1qV0PR Конечно за эту неделю наше государство побило все рекорды позора.
  • Чт, 22:31: RT @interfax_news: Берни Сандерс решил не прекращать предвыборную кампанию https://t.co/AdnTYtKWcZ
  • Чт, 22:32: RT @diletant_media: «Когда я буду Царем…» — Выдержки из дневника и писем царственного озорника Алексея Романова: https://t.co/16lgH9C80n ht…
  • Чт, 22:36: RT @OlegTsarov: Порошенко дал команду на полномасштабное возобновление военных действий - комментарии изданию Русвесна https://t.co/AjBQRge
  • Чт, 22:36: RT @GrahamWP_UK: И я видел плохое поведение некоторых наших футбольных фанатов по отношению к России. Я думаю, что обе наши..... https://t.…
  • Пт, 06:37: RT @Ruspavel21: @holmogorov — набирает популярность хештег #FreeRussianFans в поддержку осужденных во Франции российских болельщиков Прось…
  • Пт, 06:55: В продолжение своего Крымского Путешествия написал об Евпатории - совершенно чудесном городе. https://t.co/A0PtYepCkd
Read more...Collapse )

Подробно о том почему "мемориальная доска Маннергейму" - это чудовищная идеологическая катастрофа. Получилась, конечно, жуткая картина - "Единая Россия" против "Единой и неделимой России".

http://rusplt.ru/views/views_182.html

Давайте осознаем еще раз: в центре Петербурга в присутствии российских официальных лиц установлен памятник деятелю, который считал необходимым отторжение Карелии от России. Интересный «привет» карельским сепаратистам — немногочисленным, но достаточно влиятельным, чтобы объявить карельский «государственным» в республике, 87% населения которой составляют русские.

Что дальше? Восстановление Карело-Финской республики, упраздненной при Хрущеве? «Воссоединение» этой республики с Финляндией? Изгнание и геноцид русского населения? Этот геноцид уже имел место при Маннергейме в 1941–1944 годах, когда для русских строились фильтрационные лагеря. В них были брошены 24 тысячи русских, из которых 4 тысячи погибли от голода...

Многие пытаются поставить чествование Маннергейма в контекст «национального примирения красных и белых». Мол, Маннергейм — это такой же белый и царский генерал, как Корнилов, Дроздовский, Марков, Деникин, Врангель и т.д. Мне даже встретилось нелепейшее заявление, что, раз Маннергейм входил в окружение царя-мученика, то, значит, «он не может быть фашистом и врагом России». О своем окружении Николай Второй с предельной откровенностью высказался в дневнике: «Кругом измена, трусость и обман».

Маннергейма же с белыми генералами разделяет принципиальная пропасть. И эта пропасть — не только сотрудничество с германскими нацистами. Лозунг Белого движения — «За единую и неделимую Россию!» И основанием примирения красных и белых может быть только национальная основа — та, о которой говорили сменовеховцы: белые боролись за единую и неделимую Россию, а большевики восстановили ее единство на деле. Конечно, из 1925 года этот тезис выглядел лучше, чем выглядит из 2016-го, когда мы видим, что именно большевистская нацполитика привела к украинизации, отторжению Южной Сибири и т.д. Но в 1939 году, когда Красная армия брала Выборг, многим из белых казалось, что большевики делают то самое дело, которое белым не удалось.

Маннергейм же никогда не сражался за единую и неделимую Россию. Он был сепаратистом и раскалывал Россию, разделял ее, стремился поживиться на расколе и смуте. Если бы единая Россия была бы белыми восстановлена, то, несомненно, Деникину, а то и Краснову пришлось бы отбивать у Маннергейма тот самый Выборг.

В разгар Второй мировой генерал Туркул написал Маннергейму письмо с просьбой довести до сведения немцев, что, если они не изменят антирусскую оккупационную политику, то проиграют: «Пусть нынешние исключительно трагические обстоятельства побудят Ваше Высокопревосходительство поднять голос в защиту единственной возможности спасти положение перерешением русского вопроса». Маннергейм не удостоил Туркула прямым ответом, но передал через финского посла в Риме реплику: «Русские эмигранты ничему не научились». По мнению Маннергейма, большевики не тронули бы независимости Финляндии, так что бояться ему было нечего и содействовать русским эмигрантам, которые поставили бы вопрос о воссоединении Российской империи, у него не было никакого резона.

Другими словами, мемориальная доска Маннергейму в Петербурге — это монумент успешному сепаратизму, направленному на раскол России, и антирусской политике, выходившей далеко за границы нынешней Финляндии и нацеленной на Карелию. Это поощрение региональных элит чествовать тех идеологов и деятелей, которые выступали за отделение от России, за карельский, татарский, башкирский, кавказский, калмыцкий и т.д. сепаратизм. Даже если этот сепаратизм был связан с сотрудничеством с гитлеровцами. Все можно — Маннергейм разрешил!

http://tsargrad.tv/article/2016/06/17/egor-holmogorov-i-valerij-korovin-ukraina-ili-mikrorossija




Андрей Афанасьев: В 1648 году Богдан Хмельницкий написал письмо государю Алексею Михайловичу Романову с просьбой о принятии Гетманщины в состав Российского государства. У нас в студии - Егор Станиславович Холмогоров, публицист, человек, представляющий угрозу для национальной безопасности Украины, по версии киевских властей. Ему запрещен въезд на территорию этой страны. Добрый вечер.

Егор Холмогоров: Здравствуйте.

А.А.: Скажите, пожалуйста, как вы можете охарактеризовать тот шаг Богдана Хмельницкого?

Е.Х.: Прежде всего, в отличие, скажем, от огромного количества наших публицистов, историков, политиков и так далее, я все эти письма читал в оригинале. Есть огромный хороший сборник, трехтомный, "Воссоединение Украины с Россией", изданный в 1954 году. В нем - подробнейшая, как бы документированная история подготовки Переяславской рады, во всех деталях. И там при этом письме, равно как и при всех прочих письмах Богдана Хмельницкого, есть специальная отметка канцелярии Посольского приказа: "Перевод с белорусского языка". То есть язык Богдана Хмельницкого, в целом достаточно понятный, тем не менее, отличался от того языка, на котором говорили в Москве, это нуждалось для государя в некотором переводе. Но только тот язык, на котором он писал, считался там не украинским, не малороссийским - он считался, по категоризации Посольского приказа, белорусским.

А.А.: Интересно, я об этом не знал.

Е.Х.: Это очень интересный факт. Второй интересный факт: я очень долго искал в этом трехтомнике, который называется, напомню, "Воссоединение Украины с Россией", слово "Украина" - мучился-мучился и его не нашел. Слово "Украина" там появлялось только в контекстах. Притом что там есть подробнейший указатель, где вы можете (на каких страницах) найти это слово: я заглядывал на все эти страницы и находил там либо "Малая Россия", что советские редакторы объединили в один термин, либо я находил это в польских документах - то есть, в польских документах иногда слово "Украина" проскальзывало. Либо я находил это в русских документах: например, какой-нибудь белгородский воевода отписывает государю, что вот тут, на Украинах было какое-то шевеление крымских татар. То есть, вообще это слово не имело никакого отношения к стране Украине, к государству Украине и так далее.

А.А.: Просто окраина.

Е.Х.: Оно имело значение слова "окраина".

А.А.: Ой, как за это сейчас бы ругались в Киеве, на каком-нибудь телевидении киевском.

Е.Х.: Ну, понимаете, это документы - от них никуда не денешься. Как вариант, то пространство, на котором поднял восстание Богдан Хмельницкий, которое он как-то государственно определил и так далее, называлось Запорожская Сечь. Либо те, кто его населял, назывались (опять же, в русской терминологии) "черкасы". Либо появился еще вариант книжный - Малая Русь. Если интересно, я могу рассказать, откуда вообще взялся термин "Малая Русь".

А.А.: Обязательно об этом поговорим. Но сначала давайте послушайте, вспомним цитату, что, собственно, говорил сам гетман Хмельницкий.

Цитата Богдана Хмельницкого. "Царь турецкий – басурман: всем вам известно, как братья наши, православные христиане, греки беду терпят и в каком живут от безбожных утеснений; крымский хан – тоже басурман. Об утеснениях от польских панов нечего и говорить: вы сами знаете. А православный христианин великий государь – восточного единого с нами благочестия, греческого закона, единого исповедания, едино мы тело церковное с православием великой России, главу имея Иисуса Христа. Это великий государь, царь христианский, сжалившись над нестерпимым озлоблением православной церкви в нашей Малой России, шестилетних наших молений не презревши, теперь милостивое царское сердце к нам склонивши".

А.А.: Вот как раз о Малой России.

Е.Х.: Да. Вот эта знаменитая речь Богдана Хмельницкого на Переяславской Раде. Вообще, там же было целое действо. То есть, они как бы собрали такое собрание, митинг. Он произнес эту речь. Как бы постановили, и так далее. То есть, откуда здесь взялся этот термин «Малая Россия». Он не так уж часто встречается, скажем, и в документах того времени, в России он вообще не употреблялся, вопреки мифу современных украинствующих деятелей, что это якобы москали навязали термин «Малая Россия». Ничего подобного. Откуда он взялся впервые? Он впервые взялся из греческой документации Вселенского Патриархата, где Митрополитом Микророссии, так вот и писалось в одно слово – Микророссия – именовался Митрополит Галицкий. Дело в том, что галицкие князья, в общем, они как-то старались отделить свою церковную организацию от церковной организации все остальной Руси, которая называлась Великороссия, как бы Великая Россия, или вся Россия, Мегароссия, Пассисроссия. Это еще более ранний термин, он появился раньше, чем эта Микророссия, на несколько столетий раньше. Так вот, они пытались отделить, создать свою сепаратную церковную организацию. Время от времени шантажом выбивали его у Константинополя, хотя очень не хотели там в Константинополе делить русскую митрополию. Один раз вышло вообще смешно. Митрополит Петр, будучи как бы галицким, волынским уроженцем, приехал в Константинополь. Его там рукоположили в митрополиты Великой России, вместо Малой. И он вместо Галича поехал во Владимир и в Москву. Так вот. И вот какое-то время этот термин «Микророссия» функционировал, хотя Галицкая митрополия в итоге исчезла, вместо этого возникла вот эта сепаратистская митрополия в Киеве, очень странная. И он появился вновь в документах борца с Брестской Унией Иоанна Вишенского, знаменитого православного публициста, вообще, одного из классиков, на самом деле, русской литературы…

А.А.: Который боролся за православие.

Е.Х.: Да. Он боролся за православие. В его текстах появляется термин «Малая Россия» и «Малая Русь». В каком контексте? Всегда контекст абсолютно одинаковый: вот смотрите, в Великой России стоит благочестие православное непоколебимо, а в Малой России православие преследуется. То есть, для него этот термин означал: фактически Великая Россия – территория православного мира, Малая Россия – это территория, где православие вынуждено бороться за свое выживание. И этот контраст – он уже вошел в речь образованных людей того времени. В частности, одним из них был секретарь Богдана Хмельницкого Иван Выговской, который потом, кстати, сам стал гетманом и, что интересно, перебросился на сторону Польши, это была знаменитая Руина, и так далее. Но до того момента он был как бы литературным секретарем Хмельницкого…

А.А. Спичрайтером.

Е.Х. Да. Скорее всего, все эти тексты писал он. И вот в его документах, выходящих из-под его пера, в его переговорах с царскими посланцами, а он сыграл очень крупную роль в том, чтобы уговорить Москву принять Малую Россию.

А.А. Гетманщину, как вы до этого говорили.

Е.Х. Да. Вот он постоянно употребляет этот термин – «Малая Россия», «Малая Русь», и так далее. И он фактически ввел его, так что через какое-то время тот уже появился даже в царском титуле в Москве. То есть, удивительно, что вот такой человек, в конечном счете, оказался предателем, что лишний раз доказывает - к так называемым киевским партнерам любым нужно относиться с настороженностью.

Подробнее: Егор Холмогоров и Валерий Коровин: Украина или Микророссия? http://tsargrad.tv/article/2016/06/17/egor-holmogorov-i-valerij-korovin-ukraina-ili-mikrorossija

http://portal-kultura.ru/articles/russkiy-mir/136652-russkiy-kann/

Если хотите узнать, что такое курорт, — поезжайте в Евпаторию. Этот город как будто бы создан для отпускной неги.

Длинные пляжи, на которых теперь ежедневно просеивают песок. Плоский берег и удобный подход к морю. Тут уличные музыканты, там группа ребят отплясывает брейк. Всюду сувениры и футболки с Путиным, художники, превращающие свои неплохие акварели в магниты, запахи фастфуда, причем от них не воротит (как это бывает с нами зачастую), а, напротив, сразу хочется вновь почувствовать себя ребенком и выклянчить у мамы рожок с мороженым или сладкую вату.

И дети. Море детей. Большую часть ХХ века Евпатория была всесоюзной ребячьей здравницей. Об этом до сих пор напоминают таблички на стенах: «Полная тишина: с 23.00 до 7.00; с 14.00 до 16.00». Общегородской тихий час. Еще один памятник той веселой эпохе — бронзовый мальчик с гирей работы скульптора Шмакова, установленный у биоклиматической станции на набережной. Семилетний воробушек готов взяться за тяжеленную многопудовую железяку: «Буду чемпионом!» — таково официальное название статуи.

Как и у большинства знаменитых мест Крыма, история Евпатории уходит корнями в античность. В V веке до нашей эры греческие колонисты основали здесь город Керкинитиду. Фрагменты отрытой археологами стены, боевой башни, фундаменты домов, старинные находки выставлены местным краеведческим музеем под стеклом прямо на улице, но большая часть комплекса осталась на территории детского санатория Министерства обороны и потому недоступна. 
Керамика Керкинитиды

Но и того, что удается увидеть, хватит, чтобы понять: Керкинитида была оживленной торговой точкой на границе греческого и скифского миров. Со временем она попала в зависимость от Херсонеса Таврического, и в клятве, что приносил тамошний житель, прописано: «Не предам Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной Гавани, ни прочих укреплений, ни из остальной области, которою херсонеситы владеют или владели, ничего никому,— ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов».

Случай исполнить обещанное представился во II веке до нашей эры, когда Керкинитиду захватило скифское царство, коему требовался удобный торговый порт. Херсонеситы обратились за помощью к знаменитому царю Понта Митридату Евпатору, тот прислал в Тавриду опытного полководца Диофанта, победившего скифов. К сожалению, к этому моменту Керкинитида была разрушена столь основательно, что уже не возродилась. Но когда Екатерина II узнала, что в присоединенном ею таврическом парадизе есть поселение «Козлов» (так русские произносили турецкое «Гезлев»), она подобрала имя поблагозвучнее: Евпатория — в память того же самого царя Митридата, в чью честь нарекла гору в Керчи. Так город обрел свое греко-русское славное название.

http://portal-kultura.ru/articles/russkiy-mir/136652-russkiy-kann/

16th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
  • Ср, 13:53: Похоже что вломить бритишам чтобы дисквалифицировали было более лучшей идеей.
  • Ср, 14:00: Интересно, а если проверять прочие неполиткоректные мифы - что мы еще узнаем интересного о нашем мире? https://t.co/SEl1GzT3pj
  • Ср, 15:54: С 19.00 буду на РСН. Поговорим о необходимости отмены 282 статьи, обострении в Донбассе, обмене одесситов перспективах нашего футбола и т д
  • Ср, 18:26: RT @rusobr: Пока вы жуете сопли, на Донбассе гибнут люди https://t.co/ytZv6ToUkd
  • Ср, 18:29: Сегодняшний эфир. Местами весьма острый. И про мост Кадырова тоже есть https://t.co/UA2iHkoGuZ
  • Ср, 20:25: RT @Iskra_Veter: Фильм с настроением получился:) Британский турист опубликовал видео о красотах Крыма https://t.co/zdQvl0m7n9 https://t.c…
  • Чт, 07:47: Скоро Украина вступит в Евросоюз,а все остальные оттуда выйдут. И останется там одна Украина. https://t.co/Gi6kq4Evkm
  • Чт, 08:21: Киев украинуам и не запрещает. Киев русским запрещает говорить по-русски https://t.co/YeX5PCa9Gl
  • Чт, 08:39: То есть на промышленности они решили поставить крест. Экономика лавочников. https://t.co/qPSvOafZjw
  • Чт, 08:40: Речи экономблока на ПМЭФ предвещают, что экономике конечно будет ПЦ. Не уйдет она от них живой.
Read more...Collapse )
15th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )
14th-Jun-2016 06:50 pm - Мои твиты
  • Вт, 09:55: Я правильно понимаю что французы депортируют группу болельщиков не имевших никакого отношения к боям в Марселе?
  • Вт, 09:58: Ну если с Донбассом они себя так ведут, то почему бы не повторить и в микромасштабе? https://t.co/HnqGKcnBfh
  • Вт, 09:58: RT @sovchin4: @holmogorov По ПРЯМОЙ "LifeNEWS" показывают ситуацию - ЭТИ Болельщики НЕ БЫЛЫИ в Марселе ! Нас УНИЖАЮТ, ПОТОМУ ЧТО - МЫ Русск…
  • Вт, 11:54: Если УЕФА вышвырнет РФ с Евро, то с футболом как "нацидеей России" будет покончено. Но появится более актуальная нацидея - п-дить Гейропу.
  • Вт, 12:51: RT @rod_ru: Окраина Донецка и Еленовка обстреляны из тяжелой артиллерии https://t.co/mTfvUlIHLX
  • Вт, 13:36: Долгих лет и победы в президентской гонке! https://t.co/792UnoZPC2
  • Вт, 15:06: Итого - наших взяли в заложники. Чтоб они так с арабами воевали. https://t.co/gr0dQgyV0c
  • Вт, 15:12: Все-таки в этой думе сидят отменные ублюдки. В прошлых так густо не было. https://t.co/DxvodN36je
13th-Jun-2016 10:04 pm - Мои твиты
  • Пн, 07:59: RT @milashen: Черная ночь карателей: за обстрел Донбасса уничтожено и ранено более 50 боевиков «Правого сектора» и ВСУ (+ФОТО) https://t.c…
  • Пн, 14:31: RT @rod_ru: Московская область: мигрант зарубил топором семью, для которой выполнял работы https://t.co/GAH6EjMMQX
  • Пн, 15:46: RT @lashkov_74: хорошие песни ... и слова приятные .. https://t.co/DBR5qp71nu
  • Пн, 17:11: RT @vesti_news: РПЦ бойкотирует Всеправославный собор вместе с другими Церквями https://t.co/TMZFiv7DGk
  • Пн, 17:59: Из теракта в Орландо пытаются вывести неприятие гомофобии вместо неприятия убийств. Так что убийства в США будут и дальше, но без гомофобии.
13th-Jun-2016 01:04 am - Мои твиты
Read more...Collapse )
11th-Jun-2016 03:00 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )
10th-Jun-2016 10:12 pm - Мои твиты
Read more...Collapse )


http://portal-kultura.ru/articles/history/136431-raskolom-zhech-serdtsa-lyudey/

В решающий момент истории русская нация оказалась религиозно разрозненной, прониклась взаимным недоверием и подозрительностью. Государство Российское и значительная, в определенном отношении лучшая, часть народа оказались по разные стороны баррикад.

Сейчас часто публикуются исследования о якобы «решающей» роли старообрядцев в революциях 1917-го и о том, что антицерковные жестокости явились старообрядческой «местью» за гонения. Доказательств у версии нет. Поэт Николай Клюев, правда, писал: «Есть в Ленине керженский дух», пытаясь представить большевиков продолжателями древнего протеста. Но сами большевики так явно не считали, уничтожив и того же Клюева, и заметную долю старообрядчества. Разгромленное и обескровленное, оно превратилось за советский период из мощной силы в исторически малую величину, значительная часть и вовсе влилась в РПЦ, окончательно покончившую в 1971-м с мрачным наследием Большого собора и отменившую «клятвы на старые обряды» с формулировкой «яко не бывшие».

Русская церковь после раскола так и осталась благодатной, что удостоверено явлением преподобного Серафима Саровского, оптинских старцев, праведного Иоанна Кронштадтского, царя-мученика и новомучеников революционной поры. Однако совершенная в XVII веке ошибка терзала ее. Самые образованные, глубокие и предусмотрительные из иерархов столетиями работали над исправлением раскола и приведших к нему причин и в конечном счете добились этого. Достаточно вспомнить митрополита Антония (Храповицкого), неустанно трудившегося над воссоединением со старообрядцами, но почитавшего при этом патриарха Никона как святого.
Г. Мясоедов. «Сожжение протопопа Аввакума». 1897

Моя бабушка, Олимпиада Денисовна Кузеванова, родилась в старообрядческой беспоповской семье и рассказывала, как ее наказывали в детстве, если на базаре она покупала «мирские» ложки. Но моего отца она отнесла крестить уже в церковь патриаршую. И в моем лице «старообрядчество» и «никонианство» в нашем роду воссоединились. И я искренне радуюсь тому, что все больше становится вокруг храмов, где служат по старому обряду, в котором заключалась великая историческая правда.

Но иной раз даже правда не обеляет раскола. Это надлежит помнить сегодня, когда смятения и шатания международной церковной дипломатии постоянно вводят в соблазн «малых сих». Остается надеяться, чтобы затея стамбульских «церковных либералов» с Всеправославным собором не закончилась для Церкви, как Большой Московский собор, тоже бывший в значительной степени «всеправославным». Чтобы чужеземцы, для которых порой «натовская» и «европейская» идентичность гораздо теплее православной, не сковырнули нас на обочину.

Впрочем, не менее нам важно воздержание от подозрительности и агрессии, отношение к Церкви как к драгоценности, а не как к орудию личной гордыни — этих качеств было в избытке на дороге к расколу XVII века, и, к сожалению, немало тех, кто готов поиграть в «непримиримость» и ныне.

http://portal-kultura.ru/articles/history/136431-raskolom-zhech-serdtsa-lyudey/
This page was loaded Aug 31st 2016, 9:41 pm GMT.