|
|
Wednesday, March 26th, 2008
|
3:15p - Прп. Ефрем Сирин о Юлиане и возрождение московских виршей
Пребываю в совершеннейшем восторге от перевода "Стихов на нечестивого царя Иулиана" св. Ефремя Сирина, сделанного Алексеем Муравьевым (![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) amypp). Во-первых, это очень полезная исследовательская книга, в которой проясняются многие интересные вопросы касательно Юлиана (прежде всего, я думал, что только у меня вызывает серьезное сомнение отождествление примитивного колдуна Юлиана с аутентичной неоплатонической традицией - оказалось, что нет, Алексей вполне аргументировано говорит об этом). Во-вторых, это перевод неизвестного широкому читателю произведения св. Ефрема, поскольку в греческий корпус оно не входило.
Наконец, в третьих, изюминку книге составляет поэтический перевод (есть, впрочем, и обычный прозаический, удобный для познавательных целей), выполненный Алексеем в традиции древнерусских виршей XVII века. Как сторонник архаизации нашей культуры, нашей литературы и языка, причем архаизации путем обращения к аутентичным традициям, не могу не выразить по сему поподу радости.
Вот, для примера, фрагмент из стиха первого, "О Церкви", в котором Церковь сравнивается с виноградником, к которому летом приходят многие, чтобы насытиться плодами, а зимой остаются для его возделывания немногие, что символизирует Церковь в эпоху гонений.
Яко лжецы Ветви жизни сотворили -
В час убо цветения под сенью Ея седели,
В час же угнетения неблагодарно отходят,
Яко люди мимохожие праздны взоры возводят.
Плоды собравше, вертоград небрежно оставляют,
Благословен, Егоже трудницы в вертограде пребывают!
Лето чревоугодных плоды привлекает
В други Вертоградарю сих поставляет,
Обаче зима лжецам приводит изъяснение,
Яко не на Бога, но на чрево свое устремиша рачение.
В зной к Нему поспешают, в хлад же отходят.
Благословен, Иже обоим пещь, испытуя, производит!
В знойно лето работники вертограда украшаются,
Яко бы сии в винограде праведно труждалися.
Се зима злодеи в татьбе и разграблении уличает.
Иже аще Инный Вертоградарь - тамо пребывает.
На древе крестном, от плодае его же ел, распинается,
Приидите на Крест, имже хлеб жизни подавается!
Господи, даже и мне даровавый сих наслаждение -
Плодами и сенью сея Всеветви упоение.
Да с убозими вертоградари пребуду во хладе зимнем,
Да не како два времени прискорбно имам:
Внутри убо вертограда летом, вне же - зимою!
Даруй, Господи, да вси Тя держимся, Твоею волею благою!
А дальше Ефрем объясняет духовные причины появления Юлиана. При Константине и Констанции под покровительством царей христиане начали наслаждаться благами мира и спокойной жизни, и плохо воспользовались ими, начав арианские споры, в которых торжествовали еретики, и тогда Бог устроил Церкви испытание и напомнил о том, какова власть язычников.
Цари, осенявшие древле, ныне ввергли ны в зной.
Плодов вкусивше, неблагодарны беша Ветви святой.
Изнежи ся душа наша среди благ и сеней,
Скоры уста наша на Творца воздвигати гонение,
Воозстахом на Бога изследовании нашими,
За се сень благодатная от нас отъяшеся.
Сень отъял от нас, да о зное вспомним, вернии.
Благословен еси, Иже милость являеши нам безмерную!
А вот как во втором стихе описано поведение ариан, язычников, иудеев, когда Юлиан велел изобразить на монете быка, языческий символ (Муравьев обоснованно сомневается, что митраистский), ведь именно бычьей кровью Юлиан по преданию смывал с себя крещение. Ефрем сопоставляет этого быка с библейским Златым Тельцом.
Едина Церковь противляшеся ему всецело.
Тии же с ним на ню направиша стрелы.
Сие весьма ясно всем является:
Тии на одной стороне, Церковь на другой поставляется.
Инии же коварные, к сим не приражавшися явно,
Скоро с сими одной цепью сочетошася исправно.
Бесновася народ в трубы трубя яростно,
Ликовствуя, яко сей волхвом стал, зело радостно.
С отрадой, яко сей - халдей, восприемлюще слово,
Обрезанные на пенязе зряше тельца срамнова.
Со кимвалы и трубы его почитали.
В сем бо тельца древняя признали.
Бык языческий вообразися ему в сердце,
Он же напечатле его на монетном лице.
Жидове древле: "Воззри - говорили -
На боги, иже от Вавилона пленники твои изводили
В страну, юже разорили и попрали пятой,
Се бо и телец из Египта нас вывел литой"
В общем ищите книжку: Мар Афрем Нисибинский (прп. Ефрем Сирин). Юлиановский цикл. М., Фонд "Наследие православного Востока", Братство святителя Григория Паламы, Издательство "Инфорес", 2006.
(2 comments |comment on this)
|
3:20p
http://newsru.com/religy/26mar2008/35.html Представитель ОВЦС опровергает утверждение о том, что он "приветствовал" переход русских в католичество.
"Крестятся взрослые люди, причем некоторые из них являются иностранцами, приехавшими в Россию, поэтому тема их перехода откуда-то куда-то и прозелитизма вряд ли имеет отношение к данному случаю. К тому же никакого понимания или своего отношения к этому крещению я не выражал", - сказал собеседник агентства. Тем более, добавил он, вряд ли со стороны Русской церкви может быть какое-то "понимание", когда люди, крещенные в православии, переходят в католичество. "Это, конечно, их личное дело, но одобрять подобные шаги мы не собираемся. Не понимаю, почему у католической монахини сложилось такое впечатление", - заявил он.
(1 comment |comment on this)
|
3:41p - Исторический Музей-3. Древняя Русь
( Read more... )
Вы не поверите. Это фофудья!
( Read more... )
Керамическая икона св. Георгия
( Read more... )
Реконструкция древнерусских денег - куны
( Read more... )
Меч св. Довмонта Псковского
(8 comments |comment on this)
|
6:51p - Любителям подглядывать
http://holmogor.livejournal.com/2346981.html#cutid1 - поскольку я обычно читаю по 20-30 книжек сразу, то любители подглядывать за чужой жизнью могут посмотреть по этой ссылке - какие именно это книжки в 2008 году. Зачеркнуты дочитаные до конца, остальные - еще не отмучились.
(8 comments |comment on this)
|
9:16p
http://newsru.com/russia/26mar2008/zemli.html
Что с самого начала и было понятно. Начинается эпоха земельного беспредела. Всю бывшую госсобственность они уже поделили и переделили и теперь займутся отмывом/отстрелом земель частных граждан, то есть повторением 1918 и 1929. Нехорошо будет. Это я вам как кулацкий правнук скажу.
(6 comments |comment on this)
|
|
|
|
