Home
Критика и библиография

> recent entries
> calendar
> friends
> Новые Хроники
> profile

Monday, November 24th, 2008
3:36p - О консерватизме
Не успел опубликовать этот текст, как у либеральной Шушеры уже истерика... Значит хороший текст. Особенно им почему-то не нравится принцип приоритета семьи.

Егор Холмогоров: Доверчивый консерватор

Тема: ИДЕОЛОГИЯ
Национализм возник из духа мятежа против основанного на доверии патерналистского государства. А с другой стороны — само это государство в своей абсолютной стадии, как блестяще показал Токвиль в «Старом порядке», возникло путем абстрактной рационализации и запутывания действительных жизненных сред и отношений. Консерватор «бёрковского» и «щербатовского» призыва не мог быть ни абсолютистом, ни националистом, коль скоро это означало предать жизнь во имя абстракции и ясность во имя путаницы, своё во имя ничьего.
Однако стадия нации как сообщества мятежников против своего государя и цареубийц была довольно быстро пройдена повсюду в Европе. Новый масштаб государств, новый масштаб социальных отношений и проблем, новый масштаб войн и средств передвижения, все это требовало и нового переживания «своего», нового переживания чувства доверия внутри больших обществ. В новых обществах возникла отмеченная Фердинандом Теннисом трагическая раздвоенность между консервативной общностью -Gemeinschaft и модерным абстрактным обществом - Gesellschaft. И эта раздвоенность, строго говоря, должна была породить неминуемое тотальное отчуждение человека от своего, создать ситуацию тотальной непознаваемости устроенного только «по правилам» мира.
Если этого не произошло, то лишь потому, что совершено было консервативное взятие идеи нации, её содержательный пересмотр в романтическом и патриотическом ключе. Нация конца XIX века почти ничем не напоминает нацию конца XVIII. Её основным смыслом, основной социальной функцией становится поддержание внутри большого общества Gesellschaft отношений типа Gemeinschaft. Если Эрнест Ренан, верный своей либеральной логике назвал нацию «непрерывным плебисцитом», то взятая в консервативном ключе нация — это непрерывное породнение.
Технологичные национальные институты направлены именно на создание между незнакомыми и чужими друг другу людьми атмосферы теплоты и доверия. Атмосфера «изобретения традиций», присущая национализму, не есть политтехнологический ход, как это склонен был подавать Эрик Хобсбаум, а естественная консервативная работа по включению в традицию того, что ею не было охвачено и что представляло своеобразный исторический вызов.

(3 comments |comment on this)

3:50p - Данилов пишет
Но вот третьего дня в ленте я увидел довольно странный пост Холмогорова о Троице. В нем Егор подвергает деструкции миф о "Троице", разработанный в русской религиозной философии. Причем, сам Холмогоров вроде бы как даже не знает, как отнестись к тому, что сам же и написал. Вроде бы его последовательная позиция должна была полностью исключать такого рода поворот... Это как же... Троица - не национальный символ а поздний симулякр, созданный косившими под ренессанс иконописцами? Предатели!!! На святое покушаются!!

Тоже мне открытие. Собственно весь пафос моей деятельности с 1994 года, когда я впервые разинул рот, чтобы что-то написать и сказать, - это последовательная деструкция "русской религиозной философии" серебряного века. Я её просто ненавижу настолько, насколько можно ненавидеть идею и культурный образ. Ненавижу по трем причинам - это не русская, не религиозная, и не философия. Она началась с инвольтации Соловьева бесами где-то в египетской пустыне и закончилась жуткими церковными расколами.Союственно в моем понимании, вся наша с позволения сказать смыслократическая деятельность последних десяти лет - это выковыривание соловьевщины с ее русофобией, псевдомистицизмом, одержимостью, изготовлением бесчисленных симулякров и т.д.

Что касается "Троицы", то у меня нет сомнения, что в ХХ веке ее значение раздувалось за счет православной иконописи как целого. И это не есть гут. Никакую частность нельзя раздувать за счет целого. Кроме того, у меня есть сомнения в том, что мы правильно понимаем догматический и художественный генезис этой иконы. Но тут я не хочу торопиться с выводами. Эту иконографическую проблему надо нормально исследовать, почему пост и убрал, а не потому, что "испугался деконструкции".

(9 comments |comment on this)

4:49p - Тема - национал-демократия
Сегодня на РО две статьи наших уважаемых авторов, не лишенные невольно образовавшейся внутренней полемики. Тема - национал-демократия. Я думаю, что реально это сегодня ключевая политическая тема. Кризис ее вызвал на поверхность. Очевидно, что правивший последние годы сидня на нефтяной вышке чиновничий олигархат в ходе кризиса себя дискредитировал. И Тусовка себя дискредитировала. В общем 2008 год стал годом морального краха неоолигархии, сформировавшейся на месте разгромленной путиным в 2003 старой олигархии. В связи с этим, мне представляется, Борис не прав, что хоронит национал-демократию. Ее старые формы ушли, но новые неизбежно появятся. Общество реально ждет от кризиса реализации известной части национально-демократических ожиданий, причем думаю не столько в части политической системы в узком смысле, сколько в системе общественных и экономических отношений. Демонополизации в широком смысле слова. Но тут начинаются проблемы - когда открывают вентиль, наружу тут же устремляется прежде всего ржавчина, причем порой она попросту все затопляет. И здесь предлупреждения Александра Елисеева вполне уместны, хотя многие элементы нац-дем программы, как ее формулирует тот же Крылов мне представляются вполне приемлемыми.

Национал-диссидентство

[]

 

Итак, нас ожидает еще один «Русский марш». Его планируют провести 12 декабря  - под лозунгом защиты Конституции. Сообщается, что участники заявят властям сакраментальное: «Соблюдайте свою Конституцию!».

Как известно, именно это требование в свое время выдвигали диссиденты в СССР.

Возникает вопрос - насколько выигрышна такая вот политтехнология? Диссидентам она, в свое время, помогла не очень. Им казалось, что они ставят власти в неловкое положение, требуя соблюдать политические свободы, которые декларировала конституция. На самом же деле основное требование диссидентов было лишено какой-либо логики.

Дело в том, что любая конституция закрепляет существующий порядок. И в конституции СССР была знаменитая 6-я статья, определявшая КПСС в качестве руководящей и направляющей силы. Ну, а эта сила имела свое собственное представление о политических свободах. То есть, коммунисты свою конституцию очень даже соблюдали. И диссиденты оказывались, что называется, в пролете, выглядя крайне нелепо.

А теперь открываем конституцию РФ и читаем: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». (Ст. 3, 1.) Поэтому и сегодня новым (уже «национальным») диссидентам могут сказать - «мы-то конституцию соблюдаем, а вот вы со своим требованием создания русского национального государства - в пролете».




Борис Межуев написал, кстати, политический некролог ДПР. Не ДПР последнего издания, а старой ДПР 90-х годов. глазьевской эпохи.

Памяти национал-демократии

[]

Современному неоиндустриальному и постиндустриальному классу нужны гражданские свободы и цивилизационное развитие в одно и то же время. Только эта свобода не может быть обеспечена за счет экономической дерегуляции и рыночной стихии. И поэтому неизбежно возвращение идеологии, которая могла бы сделать ставку на цивилизационное развитие именно качестве средства для утверждения и обеспечения национальной и индивидуальной свободы. Свободы как от государственного попечительства, так и от стихийных сил рынка.
И вот такая идеология фактически и могла бы стать путеводной звездой Демпартии России, если бы кто-то в момент ее триумфа поставил бы себе задачу эту идеологию сформулировать и популяризовать хотя бы среди сочувствующей интеллигенции. А ведь в 1994-95 годах для этого были все предпосылки. В страну вернулся Солженицын. Суперпопулярный в эти годы генерал Лебедь искал для себя политической ниши, и как будто примерно в том же самом политическом поле. Думаю, прекрасной геополитической основой для складывающегося движения могла бы стать оформившаяся именно в эти годы концепция «острова Россия».
Не хватало малого - философского обрамления складывающегося нового политического движения. Какое смогла выработать для социального либерализма рузвельтовской эпохи школа Джона Дьюи или для консервативной революции Рейгана школа Рассела Кирка. Политики двигались наощупь, сопротивляясь на тот момент мощному союзу экономического либерализма и политического традиционализма, одинаково настойчиво продвигающего страну к незавидному положению авторитарного сырьевого придатка постиндустриального мира. Младоконсерватизм 2000-х возник во многом как необходимая философская компенсация окончательно сломавшегося в конце 1990-х национал-демократического движения. Однако «Родина» со своими бесконечными колебаниями между властью и «оранжевой оппозицией» так и не смогла стать полноценным политическим движением, о последующих попытках политического строительства на этнонационалистической основе и говорить нечего. Все это было очень далеко от идеала и много хуже того, что предлагала в тот момент существующая власть.

(4 comments |comment on this)

5:18p - Жесть невозможная...
http://www.esquire.ru/articles/39/credit/

(10 comments |comment on this)

10:33p - Сегодняшние Мнения
Ющенковцы в руководстве УПЦ МП сфальсифицировали скандальное обращение насчет "Голодомора-геноцида"

Ложь, подлог и провокация!

[]
Один из старейший и уважаемых иерархов всей Русской Православной Церкви, постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Одесский и Измаильский Агафангел в интервью крупнейшему российскому агентству "Интерфакс-религия" заявил, что Священный Синод не принимал никаких заявлений, где голод на Украине 1930-х определяется как "геноцид украинского народа". Митрополит Агафангел отметил, что он "не согласился бы с тем, что голодомор называется геноцидом", как это было в "Обращении Священного Синода УПЦ по случаю 75-й годовщины голодомора 1932-1933 годов на Украине", которое было опубликовано недавно на одном из двух официальных сайтов Украинской церкви. Как отмечает "Интерфакс-религия", вышеупомянутым сайт опубликовал "Обращение", руководят викарий и секретарь митрополита Киевского епископ Александр (Драбинко) и пресс-секретарь Блаженнейшего протоиерей Георгий Коваленко. Последний на днях в беседе с украинскими журналистами утверждал, что Синод якобы не только принимал "Обращение", но и действительно назвал голодомор на Украине геноцидом. Он же летом этого года выступал за то, чтобы на Украине было две церковных юрисдикции - Московского и Константинопольского патриархатов.



Крейсера апокалипсиса

[]

 

Пуск ракеты РСМ-54 «Синева» с борта РПКСН «Новомосковск» на рекордную дальность в 11547 километров стал одной из главных военных новостей 2008 года. Вскоре после этого события пришло сообщение о выводе из дока и скором вводе в строй однотипного «Новомосковску» РПКСН К-18 «Карелия». Эрвин Лангман предлагает оценить значение этих событий, узнав побольше о РПКСН проекта 667БДРМ и их оружии – ракетах РСМ-54. Это та сила, которая бережет мир, считает он. Бережет мир постоянной угрозой апокалипсиса...









С мечетью надо повременить

24/11/2008, Автор: Дмитрий Володихин С мечетью надо повременить

Король Саудовской Аравии предложил построить в столице нашей Родины мечеть и мусульманский культурный центр. Приверженцев Ислама в Москве так много, что они уже не «умещаются» в существующие культовые помещения. Нужна ли Москве – исконно христианскому городу – еще одна мечеть? Однозначно нет, считает Дмитрий Володихин. Сначала нужно привести в порядок ситуацию с православными храмами.

(2 comments |comment on this)

10:48p
Земля кончилась
И поэтому основать свою страну людям, которые недовольны страной текущего проживания (как, например, в 17-м веке случилось с пассажирами знаменитого "Мэйфлауэр") уже невозможно.

И это гигантская, гигантская трагедия.


На самом деле это, конечно, не совсем верно. Земля кончилась еще в неолите. И оновывать свою страну пасажирам Мейфлауэра пришлоь по трупам. В этом смысле земли и сейчас полно. В центральной Америке, в Океании. Да и на Россию явно многие поглядывают как на свободную землю, где государство основывай - не хочу. Как только кто-то вырвется вперед и у него будет могущество, которого не будет у остальных, основание новых стран на трупах и костях аборигенов пойдет только так.

Вообще, откуда такое ощущение вечности нынешнего миропорядка?

(2 comments |comment on this)


<< previous day [calendar] next day >>

> top of page
LiveJournal.com