December 1st, 2008

Откомментировал День Матери

Мы живем в очень странном мире, в котором роль матери возрастает, а само материнство при этом значительно деградирует. Роль матери возрастает потому, что все более расплывчатой становится роль отца. Типичная фигура современности - одинокая женщина, растящая единственного ребенка. Отцовство как социальный институт в нашей цивилизации почти умирает, а вслед за ним умирает и материнство, поскольку, по большому счету, это две тесно связанные вещи. Там, где нет отца, где он превращается в неизвестно куда сбежавшего алиментщика, или в замученного клерка, прячущегося от семьи на работе, там нет и матери, там и она превращается либо в рожалку, подкидывающую детей бабушкам или государству, либо в убийцу, отправляющуюся на аборт. "Наша" (то есть западная в которую мы, русские, волей недружелюбной исторической судьбы оказались вписаны) цивилизация настроена на свое биологическое самоуничтожение.

По счастью, однако, человек не исчерпывается цивилизацией, тем более - западной цивилизацией. Материнство - есть могущественный жизненный инстинкт, заложенный в природу человека и в данное ему от Бога благословение: "плодитесь, и размножайтесь и владычествуйте над землею".  И у меня есть робкая надежда, что подползающий к западной цивилизации крах освободит от её уничтожающего давления северного человека европейской культуры раньше, чем его биологическое вымирание и замещение нароодами юга сделается неотвратимым и неизбежным.

Новины

Александр Самоваров об одном из первых в русской историии опытов влияния идеологов на власть - публицистике Ивана Пересветова

Правда воина Ивана Пересветова

Опубликовано Александр Самоваров в вс, 30/11/2008 - 17:58. / Комментариев: 0[]

Любопытно, как оценивает мотивы, по которым Иван Семенович писал свои тексты историк С.А. Щеголева: «Как человеку способному и честолюбивому ему хотелось выдвинуться, но как человек умный, он вместе с тем понимал, что возможно это только при одном условии: если он понравится государю, заслужит его расположение».  Помилуй Бог! Пятьсот лет прошло, а все то же самое.

Так что пишет Пересветов царю, чтобы ему понравится? «Царство без грозы, что конь без узды». Да, написал такое и даже попал во все учебники с этим слоганом. Но суть предложений Ивана Семеновича совсем не в этом.

В центр всего он ставит простого воина, его интересы. Ибо смысл предложений Ивана Семеновича в том, чтобы создать военизированную державу, и проводить самую масштабную экспансию. Не случайно историк Покровский назвал его первым русским империалистом. Военизированная держава должна иметь мощнейшую армию. Пересветов пишет о том, что это должна быть армия профессионалов. И вот здесь начинается самое интересное. Это «выразитель интересов дворянства» говорит о том, что поместья следует у служилых людей забрать, ибо что это за воины, которые занимаются хозяйственными делами? Т.е. на самом деле Иван Семенович не только не защищает реальные интересы тогдашних дворян, он просто предлагает их «упразднить». Он предлагает дать свободу «боевым холопам», которые составляли тогда до 2/3 армии и уравнять их в правах с дворянами. Он говорит о том, что рабы не могут быть храбрыми. Все войны должны быть равны, все должны получать денежное вознаграждение по заслугам, а высшее руководство армии и государства должно было формироваться не по родовитости, а по заслугам. Пересветов во многом учел опыт Османской империи, и потому ее и ставит в пример православному царю.





А Александр Чаусов об одном фильме и одной игре...





А на Хрониках продолжаем публиковать Эволу.

Юлиус Эвола: Критика психоанализа

Тема: ЛИЧИНА И ЛИЦО СОВРЕМЕННОГО СПИРИТУАЛИЗМА

Прежде всего, отметим, что открытие бессознательного не было заслугой психоанализа. Задолго до его появления в современной психологии утвердилось представления о некой психической области, не освещенной светом бодрствующего сознания, чему в частности способствовали исследования таких явлений, как гипноз и расщепление личности. Более того, эту идею можно встретить и в древних традиционных учениях – приведём в качестве примера учения, связанные с йогой и буддийскими практиками, введшими такие понятия как самскара и васана, которые причисляли к бессознательному (или, лучше сказать, подсознательному) более широки и глубокие слои психики.

Существовал строгий метод подобных «глубинных исследований», цель которых состояла в том, чтобы заглянуть в тёмные глубины психики, как таковой, и человеческого существа в целом, которые обычно выпадают из поля зрения периферийного бодрствующего сознания.

Но современное открытие подсознательного отчасти было порождено довольно спорной потребностью бросить вызов избыточной разумности предшествующей эпохи. Действительно психология этого периода основывалась на предположении о душевной жизни, как чём-то, сосредоточенном исключительно на сознательных явлениях, которым к тому же стремились приписать исключительно материальную основу. Не считая чисто философских теорий, как например, Эдуарда фон Гартмана, первые попытки сформулировать более широкую психологическую теорию имели расплывчато-спиритуалистический характер, как например теория Уильяма Джемса по поводу роли подсознании в многообразии религиозно-мистического опыта или Майера относительно «сублиминального» (=находящегося под порогом сознания). Позднее появились более точные формулировки, и от «подсознательного» перешли к «бессознательному». Вот, что по этому поводу говорил ле Бон: «Сознательная жизнь ума составляет лишь очень малую часть по сравнению с его бессознательной жизнью.