January 18th, 2011

(no subject)

Зато она есть у преступников.

Безжалостными пытками и мучительной смертью обернулась для четверых женщин обычная поездка до дома на такси. Лишь одной из жертв таксистов-убийц чудом удалось выжить. Раскрыть беспощадную банду оперативникам УВД Юго-Западного округа Москвы удалось в воскресенье вечером. Задержали пять человек - 19-летнего Абдугаипа Ганиева, 18-летнего Акмала Ризоева, 20-летнего Дилшода Джураева, 21-летнего Сухроба Раджабова и 26-летнего Искандара Рахматова. Все они расправлялись с женщинами лишь для того, чтобы отнять у них телефон, деньги и золотые украшения.
http://www.lifenews.ru/news/48783

(no subject)

Но при этом все-таки революционный идиотизм широких блоггерских масс поражает.

Если Медведев сказал про развитие русского фольклора, то они теперь из принципа будут ненавидеть русский фольклор как антирусскую-полицайщину-азиатчину-кремлевщину...

Впрочем кому я говорю - у них все равно нет ушей. Они их отморозили назло мамке.

Вольное рассуждение об историческом методе

Егор, можете обозначить свой аналитический инструментарий, которым пользуетесь для прояснения исторических и текущих событий? Спасибо.


Очень интересный вопрос. Спасибо!

С вашего позволения я напишу про исторические, поскольку текущие я обычно объясняю как исторические.

Итак, прежде всего о методологических основах. Это, прежде всего, взгляды Р. Дж. Коллингвуда, развитые и христианизированные о. Георгием Флоровским и дополненные моей концепцией агиополитики, то есть восстановления в своих правах гипотезы о возможности прямого божественного вмешательства в историю. При этом в базе исторического исследования в любом случае должен лежать здоровый позитивистский подход, то есть опора на источниковую базу и отказ от анархических манипуляций с нею.

Кроме того, я придерживаюсь разработанной версии "неокантианского" постулата о различии наук о природе и наук о духе. А именно я считаю, что предметом истории является необъяснимое "логическими" социальными, экономическими, биологическими, психологическими и прочими системами причинностей. История - это прежде всего исследование того, что произошло вопреки железному закону причинности, хотя именно для этого необходимо знать саму причинность очень хорошо.

Наконец в смысле общей философии истории я придерживаюсь тезиса, который покажется многим очень странным. А именно я _в самом деле_ считаю историю-как-науку-и-писательство формой самосознания и самоосмысления Истории-как-всемирного процесса. Если бы я был гегельянцем, то выразился бы просто, что историография - это форма в которой Абсолютный Дух мыслит самого себя. Поскольку я в Абсолютный Дух не верю, то для меня История это распределенное самосознание человека как исторического существа. Вне этого самосознания исторического не существует. Определенные исторические события, факты, смыслы и связи имеют значение только в том случае если они описаны и разъяснены как исторические факты и смыслы.

Вот некоторые ссылки по тем теоретическим основам о которых идет речь:
Р.Дж. Коллингвуд. Идея истории.
о. Георгий Флоровский. Положение христианского историка.
о. Георгий Флоровский. Откровение и истолкование.
Е. Холмогоров. Бог как субъект истории.
Е. Холмогоров. О движущих силах истории.
Е.Холмогоров. История как наука и представление.

Теперь скажем уже не о философии, а собственно о методе.

1. История пишется по источникам. Без опоры на источники любые исторические построения - бред.

1.1. Как комплекс источников и как традиция историографической памяти наша история в целом достоверна. Недопустима историческая гиперкритика, в виде тезисов о тотальной фальсификации а ля фоменко-носовский. Даже при нынешнем уровне развития невозможно себе представить группу сумасшедших, которые будут создавать фальсифицированную источниковую базу, полную перекрестных ссылок и аллюзий друг на друга.

1.2. По частностям, при этом, необходима самая жесткая и агрессивная гиперкритика. 90% историографических суждений о том или ином факте как правило ошибочно, порождено случайным и произвольным мнением, высказанным где-нибудь в XIX веке. Достаточно часто такие ошибки порождаются принятием на веру сознательного исторческого обмана, допущенного пропагандистами прошлых веков. Вообще, надо понимать, что, как форма самосознания, причем прежде всего - политического самосознания, историческое знание чрезвычайно отравлено пропагандой. Эта пропаганда актуальная для своего этапа, может нам помешать иметь верный взгляд на вещи сегодня.

1.3. Работая с письменным источником нужно очень тщательно его читать, а не полагаться на некое якобы общеизвестное его содержание. "Общеизвестное" содержание чаще всего является ложным. К примеру - слова "несть ни ээлина, ни иудея" не имеют никакого отношения к теме важноси или неважности этнических различий. Вообще, общеизвестные "топосы" являются для историка настоящим минным полем.

2. При анализе как источника, так и самих исторических явений обязательно нужно делать некоторые психологические поправки, которые должны хотя бы частично уравновесить те особенности частного разума историка, которые он вносит в свою тему.

2.1. Поправка первая: "Люди не роботы". Необходимо помнить о том, что как историографы и создатели источников, так и участники исторических событий в своей массе ничем не умнее вас. С большой степенью вероятности они действовали, говорили и писали под воздействием тех же осложняющих жизнь факторов, под воздействием которых находитесь и вы. А именно они были усталы, раздражены, невнимательны, отвлекались, не понимали что происходит, им было лениво написать два лишних слова и сделать два лишних шага. Процент "трения" (чудесный термин Клаузевица, касательно факторов влияющих на реализацию военного замысла) в исторической жизни людей очень высок. Всегда надо это учитывать.

2.2. Отсюда поправка вторая: "Не переумни". То есть историк долже избегать соблазна чрезмерно рационализовать происходящее. Представить дело так, что исторические фигуры ходят как фигуры на шахматной доске в компьютерной партии. Как правило доступный нам факт проходит через призму как минимум двойной рационализации. Свидетель оставивший нам документ стремился рационально упорядочить то, что он видел, и спрямлял углы. Мы стремимся рационально упорядочить то, что мы прочли и еще раз спрямляем углы. Реальное число рационализаций гораздо больше - десятки, а то и сотни фильтров. Особенно это касается значительных исторических эпизодов. Таким образом, степень рационализации становится в этом случае близка к механической. Поэтому для поправки обязательно нужно вносить определенный квант хаоса...

2.3. Поправка третья: "Антиантимодернизация, или защита от высокомерия". В то же время нельзя допускать противоположной ошибки, а именно презирать людей прошлых эпох, считая их примитивами или идиотами по сравнению с собой только на том основании, что у них не было вайфая. Когда я учился, то в советских учебниках главным мотивом были постоянные проклятия в адрес "модернизации", то есть приписывания людям прошлого тех же институтов, учреждений и психологических состояний, что и современным людям. Отсюда развилась тенденция с одной стороны глубоко проникать в особенности менталитета, а с другой не использовать применительно к древности таких "модернизирующих" терминов как "античный капитализм" и т.д. Мой опыт склоняет меня к мнению, что при прочих равных модернизация, то есть подсознательное уравнивание людей прошлого с современными, является меньшей ошибкой, чем примитивизация, то есть попытка всё представить на древнем языке, в "аутентичных декорациях" и обозначая всё аутентичными терминами. Модернизация может приблизить нас к пониманию того, что тогда происходила, поскольку может приблизить нас к чувствам, мыслям и страстям этих людей, заставить их пережить как свои. В то же время, примитивизация не просто создает стену непонимания, но и невольно заставляет нас считать их чувства и мысли примитивными, по сравнению с нашими.

2.3.1. Особенно нуждаетя в депримитивизации русская история, которую принято представлять как пляски тупых недоумков на задворках Европы и Азии. Я, поэтому, в частности, за предложение Поршнева, цитировать средневековые русские документы в современном переводе, хотя и сохраняющем элементы стиля, а не в виде мнимопонятных "аутентичных" выдержек. И,  целом, желательно приведение исторической терминологии к единому европейскому стандарту, оставляя своеобразные термины лишь для того что действительно своеобразно. Нужно помнить всегда, что интеллектуальный мир, и мир идей и мнений, и эмоциональный мир наших предков был дсоатточно богат, и не сводить его к набору примитивных лубков. В этом смысле русская история нуждается в целом в колоссальном оживляже и глобальной "модернизации".

2.4. Поправка четвертая: "Поправка на скорость". Единственное, в чем антимодернизационный подход действительно обязательно нужен - обязательно надо делать поправку на скорость. Мы очень часто забываем _насколько_ быстрее мы передвигаемся (а знчит и вынуждены принимать решения), чем люди еще совсем недавнего прошлого. Соответственно, объеснение синхронных действий на больших исторических пространствах нужно производить очень осторожно, с тем, чтобы не впасть в ошибку и не объяснять историю в Париже событиями произошедшими на две недели раньше в Багдаде.

3. После того, как мы поколдовали над источниками и более-менее установили все относящиеся к делу факты и внесли в свое понимание ситуации все нужные поправки, необходимо взяться за теорию. Хотя на самом деле, конечно, теория всё это время была с нами и влияла на наше понимание и наш выбор фактов и интерпретаций. Относительно теории надо, на мой взгляд, помнить следующее.

3.1. Нужно предпочитать более общие теории более частным теориям. При прочих равных глобальные и всеохватывающие объяснительные модели вносят в ситуацию больше смысла, чем частные теории, возникшие по случаю... К примеру - теория о том, что в Русской Церкви шла борьба последователей Иосифа Волоцкого и Нила Сорского _не верна_. Соответственно, тот, кто истолковывает те или иные факты в свете "борьбы осифлянских и нестяжательских тенденций" как правило совершает ошибку. Примерну ту же ошибку совершают те, кто сегодняшние события толкуют в свете "борьбы путинских и медведевских". В то же время, масштабне исторические концепции, хоть Броделя, хоть Вебера, хоть Маркс-Каутского, хоть Шпенглера, дают инструментарий для интерпретации достаточно большого количества фактов и построения собственных теорий среднего уровня.

3.2. Хороших теорий не бывает мало. В жэтом смысле я за самый отчаянный теоретический эклектизм. На мой взгляд, объяснить что-то в логике Валлерстайна, в логике Гумилева, в логике Шпенглера, а затем и в логике Августина - вполне нормально. Поскольку речь идет о построении разных смысловых рядов, разных углах зрения на реальность. Запихивать факты в одну теорию - просто садизм. Нужно просто иметь определенный предпочтительный набор инструментов, с которыми работаешь и который связан с твоим мировоззрением.

3.2.1. Что касается лично меня, то мои любимые теоретические инструменты следующие - мир-системный подход в интерпретациях Броделя-Валлерстайна-Арриги-Фурсова с очень крупной поправкой на субстантивизм Поланьи, военно-технологический подход в интерпретации Дьяконова-Нефедова-Холмогорова, цивилизационный подход Шпенглера-Цымбурского, теория процесса цивилизации Элиаса, теория социальных трансформаций Эйзенштадта, теория культурных констант Светланы Лурье, агиополитика - от блаж. Августина и Павла Орозия до о. Константина (Зайцева) и в.п.с., классическое славянофильство Хомякова-Кояловича и неославянофильство Данилевского-Леонтьева, океанская геополитика Горшкова, реакционный прагматизм де-Мэстра-Устрялова - ну и еще кое-что по мелочи. Плюс у меня своя довольно своеобразная теория нации, сформировавшаяся под воздействием идей Поршнева, Гумилева, С. Лурье, К.Крылова и Энтони Смита. А также вполне оригинальная концепция "русского аффекта". Однако всё это мой инструментарий. К тому же он несколько избыточный в виду широты моих интересов. Думаю, что "полевому" исследователю хватит и трети такого набора.

4. Конечная цель исторического исследования является на мой взгляд является установлние смысла исторических явлений и событий. Исследование, которое не устанавливает такого смысла, является либо неполным, либо еще и вредным. В историографии История, как я уже сказал, должна помыслить самое себя и самое себя осознать. И мы, как орудия этого самомышления истории оказываемся либо достойными своей задачи, либо недостойными.

4.1.  При этом надо понимать, что мы понимаем под событием. Обычно принято протвопоставлять историческое событие,  как нечто кратковременное, историческому процессу, то есть чему-то проектающему в "длительной временной протяженности". Грубо говоря, битва на Шелони это событие, а создание русского национального государства в XIV-XVI вв. это - процесс. Это неверно. И то и другое в одинаковой степени вляются историческими событиями, то есть тем, что не только "происходит", но и "совершается", будучи следствием человеческих поступков и в этом касчестве имеет смысл. Разница между краткосрочными долгосрочными событиями исключительно в продолжительности существования действующих в них исторических субъектов - если перед нами неустойчивый субъект - например погодно собранное войско, то и длительность событий, которые с ним происходят, будет невысокой. Если перед нами государство, нация, торговый путь и т.д., то совершающиеся с ним события могут значительно превышать продолжительность нашей жизни.

4.2. Историческое высказывание всегда идеологизированно. Из того, что мы сказали об истории как форме мышшления, идеологизированность следует вполне понятным образом. Разница между дурной и доброй идеологизированостью состоит в следующем: а). нормальное идеологическое высказывание делается из глубины ясного мировоззрения, дурное представляет собой штампованный выброс, б). нормальное идеологическое высказывание должно исходить из веры в то, что правда всегда или почти всегда соответствует торжеству идеи, что умалчивать нужно не часто, лгать - никогда, дурное идеологическое высказывание исходит из того, что если факты не соответствуют нашим взглядам, то тем хуже для фактов - сочиним другие, в). нормальное идеологическое высказывание делается от чистого сердца, если когда пишете - у вас щемит, значит всё не так плохо.

Итак, если резюмировать эту аналитическую схему вкатце, то можно сказать так:

Задача историка при прояснении исторического события состоит в том, чтобы тщательно изучить источники и понять, что в них _на самом деле_ хотели сказать, избавить свое мышление от наиболее зловредных психологических аббераций, и встроить установленный факт в продуктивный теортический контекст, на основании чего дать идеологическую оценку смысла события.

Вот как-то так.

(no subject)

Комсомольская Правда


Как русских выживают с Северного Кавказа. Часть 1

18.01.2011

Эту тему - исход русскоязычного, христианского населения с юга России - мы поднимали еще в далеком 2006 году в материале с почти оптимистическим заголовком «Вернутся ли русские на Кавказ?».

(no subject)

Белых медведей и русских будет контролировать «арктическое НАТО»

Белых медведей и русских будет контролировать «арктическое НАТО»

19-20 января на Североевропейском саммите, который пройдет в Лондоне, лидеры стран Скандинавии и Прибалтики обсудят возможность создание Северной федерации – «мини-НАТО», которое – как выразился экс-посол США в Норвегии - будет «присматривать за полярными медведями и русскими».

Автор: Русский обозреватель

Дальше

Что, медведи, помог вам раздел с Норвегией?

Геральдическое

Читаю о геральдических страданиях российских партий. Вот эсеры решили наконец забыть о выхухоли и противопоставить медведю тигра (хотя вообще-то тигра первой взяла на эмблему Великая Россия Савельева).

И думаю о том, что конечно я бы, если бы я создавал партию - русскую, националистическую партию, разумеется, взял бы эмблемой феникса, он же Жар Птица.

Всё равно ни одного существа более точно выражающего русскую идею просто нет.



Интересно, мыслим ли двуглавый феникс?

Впрочем мыслим и реализован Полисским, но уж в слишком уродливой визуально форме.

А вот это, вообще, полный восторг:

Недоумение

КРАСНОДАР, 17 января. Следственный комитет РФ выступил с опровержением слухов о том, что курсант, погибший в Новороссийске, был убит кавказцами. Как сообщили в пресс-службе СУ СК РФ по Краснодарскому краю, все лица, причастные к произошедшему, имеют славянские фамилии.
В субботу в 03:20 мск у дома N32 по улице Энгельса в Новороссийске, возле ночного клуба «Касабланка», был обнаружен труп Сергея Кузнецова, студента первого курса Новороссийской государственной морской академии им. адмирала Ушакова. У погибшего были множественные ссадины и кровоподтеки лица.
Установлено, что период времени с 02:00 до 03:00 мск Сергей Кузнецов был избит на улице у кафе «Касабланка» неустановленными лицами, которые с места происшествия скрылись. По данному факту следственным отделом по Новороссийску возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 4 ст. 111 УК РФ (Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего). Проведен осмотр места происшествия, составлен план следственных действий, назначена судебно-медицинская экспертиза трупа, допрошены свидетели.
В электронных СМИ края появились сообщения о том, что убийство Кузнецова якобы совершено лицами кавказской национальности на почве расового конфликта. «Эта информация проверена следственным путем и на данный момент не нашла своего подтверждения», — уточнили в пресс-службе следственного управления.
В настоящее время следствием установлено, что между посетителями кафе «Касабланка» – Кузнецовым и двумя молодыми людьми 18 и 20 лет – произошла ссора на почве внезапно возникших личных неприязненных отношений, после которой Кузнецов был избит около кафе. Также установлено, что в конфликте принимали участие еще двое юношей того же возраста, их роль в избиении Кузнецова следствием уточняется.
с сайта росбалт
росбалт.ру/2011/01/17/809369.html

Не то чтобы я думал, что в СКП нас вводят в заблуждение, но все-таки каким образом удалось установить славянский характер фамилий неустановленных лиц?

Как вообще могут быть известны фамилии неустановленных лиц?

Хартия

Особое внимание должно уделяться русской культуре. Русские являются самым большим народом нашей страны. Русский язык является государственным. Русская православная церковь является крупнейшей конфессией нашей страны.
Д.А. Медведев.

Нравится нам это или нет, но всё-таки это первый раз за те самые "двадцать лет существования нашей страны". Да и не за двадцать. Это впервые с 1955 года. А про церковь - с 1917.

Это - бумажка.

На месте националистических организаций я бы сделал стикеры с этим изречением и клеил бы их в метро, на улицах, повсюду.

Сделал бы это высказывание так сказать первым шагом к формулированию Великой Хартии Вольностей Русского Народа.

Более того, нам нужно общественное Движение в поддержку Русской Культуры, которое бы развивало указанные принципы.

Отделенчество - игра на картах

Увидел здесь вот такую вот "отделенческую" карту Северного Кавказа.



По крайней мере люди ясно сформулировали что хотят и можно взвесить - правы они или нет и обсудить это не в логике Никогда-Никогда-Никогда (в такой логике уже давно все сказано), а в логике "давайте взвесим издержки".

Так вот при взгляде на карту сразу становится понятно следующее:

1. Отделение Чечни и Дагестана возможно в для России в одном единственном случае - в случае установления в Грузии вассального пророссийского режима.

До тех пор, пока в Тифлисе находится антирусский и пронатовский режим, или хотя бы режим нейтральный, будет наличествовать естественное тяготения Чечни-Дагестана и Грузии - вместе они, еще и с внешней поддержкой, способны создать такой кулак, который раздробит Россию до Казани.

Итак, сначала переворот и пророссийский режим в Тифлисе.

Но тут же возникает вопрос о независимом статусе Абхазии и Осетии, с чем, конечно, невозможно будет помириться даже очень проросийскому режиму в Грузии.

Еще вариант, конечно, попытаться расколоть Грузию, но вроде потенциала достаточного для раскола в ней сегодня нет.

2. Логика плана предлагает видимо какой-то достаточно жесткий вариант решения черкесского вопроса.

3. Каким образом будет произведено отчуждение всего Северного Дагестана мне тоже не очень понятно. Дело в том, что размежевание вне существующих границ могло бы устроить Чечню и Дагестан только если бы они очень хотели независимости. И готовы были бы за нее платить.  Так можно было договориться с Дудаевым. А с Кадыровым на таких условиях не договришься.

4. Наконец, из всей схемы с базами, членством в ОДКБ и т.д. следует, что никаких закрытых границ и прекращения дотаций, то есть того, ради чего городитя весь огород, не планируется. А тогда, спрашивается, нафига козе баян.

Итак, мой диагноз отделенческой политической концепции по прежнему остается верным, - начальные условия ее реализации являются условиями делающими излишней ее реализацию. Реализация же её в существующих условиях не дает решения тех вопросов, ради которых возбуждается вопрос о её реализации.

Богослужение за зарплату

Мда. Похвалы Элладской церкви были явно преждевременны...

Синод Элладской Православной Церкви постановил 17 января, что священнослужители будут проводить меньше богослужений, чтобы помочь сократить расходы государству, которое выплачивает им зарплату, передает РИА "Новости".


То есть забесплатно молиться и служить иереи Божии уже не могут?

Думаю, что греческий народ будет прав, если в такой ситуации обратится к старостильникам, которые, не получая государственного финансирования, не вынуждены будут сокращать количество служб.

P.S. Но вообще эта история - конечно сослужила ту службу, что убедила меня в том, что прописывать государственный статус Церкви с финансированием из госбюджета нецелесообразно...

Зато еще раз убедила меня в том, что предлагаемая в моих нетриумфальных заметках "депрофессионализация" священнослужителей - единственный верный ход.

Кстати о фольклоре, дресс-коде и прочей фофудье...

Мне кажется, что вчерашний приступ любви медведева к фольклору вполне можно было бы совместить с плодами дискусий о. Всеволода Чаплина по поводу дресс-кода.

То есть не тупо и уныло завывать "а ну носите длинные юбки" (что негласно предполагает обряжение женского населения в стиль одежды Матушка Кафизма).

А именно РПЦ на паях с ДАМ - необходимо посодействовать возрождению русской национальной одежды.

Я не знаю, практически, женщин, которых бы портил сарафан. Русская женщина в сарафане прекрасна так, как не прекрасно ни одно женское существо в мире.

При этом те женщины, которые предпочитают брючно-джинсовый стиль, вполне могут носить "русский" верх, русского стиля сапоги. Да и джинсы, не будем забывать вполне вероятную гипотезу, - это не более чем удачно проданные на западе русские порты.

Какие преимущества это дало бы.

1. Русские женщины получили бы достойную их яркую и красивую одежду.

2. Эта одежда четко маркировала бы их, в том числе и для представителей "свободных народов". Причем маркировала бы не в качестве "все русские шлюхи", а совсем напротив, как знак неприкосновенности - посягательство на женщину в такой одежде рассматривалось бы русским сообщестом как однозначное этнопреступление.

3. И мужчины и женщины имели бы возможность подчеркнуть свою этничность. Русские узначали бы своих.

4. Наши фабрики одежды получили бы мощный стимул к развитию, причем не только уже на внутренний, но и на внешний рынок. Поскольку невероятно красивая русская одежда при должном качестве будет очень востребована на  экспорт.

При этом надо понять причину, по которой русский народный костюм был вытеснен из употребления. Причина этого - чрезвычайная сложность и неповторимый характер его дизайна, "авторские" узоры, сложная символика.

Для индустрии XX века со стремлением всё отштамповать за минимальное количество операций русский костюм конечно же страшно сложен и подлежал изгнанию и уничтожению. Но на дворе уже начало XXI века. Условия изменились. И сегодня женщина, особенно при социальной востребованности этого, вполне сможет себе позволить иметь как какое-то количество штампованных изделий в русском стиле, так и один или несколько индивидуализированных костюмов.

P.S. Конечно главный вопрос, который надо будет решить, это, все-таки, некоторое укорачивание длинны юбки - сантиметров на 7, просто потому, что горожанки иначе не смогут ездить в метро.

P.P.S. И еще раз. Ничего прекрасней русской женщины в народном костюме просто нет.

 



Здесь больше: http://www.glebushkin.ru/

(no subject)

"Недопустимо сопротивление и неповиновение первых лиц государства своему народу. Если первые лица сопротивляются и неповинуются своему народу, то участь этих лиц предрешена. Это дело времени".
Кинчев великолепен.

Торжествующе...

А теперь, дорогие мои, в свете фольклора, фофудьи и прочего, перечитываем мой ответ на "Россия, вперед!" и признаем, что я кое-что всё таки смыслю в объективных тенденциях движения общества.

Россия, назад?

Россия, назад?

Не так давно К.А.Крылов предложил ввести интересный термин «футархия». Так мы можем называть определенный подход, определенную технологию инновационного развития, при которой источником роста будущего является прошлое, а методом создания инноваций

Автор: Егор Холмогоров

Дальше


Единственное, чем мы реально можем удивить мир — это своей самотождественностью. Мир так давно не видел самотождественных себе русских, что будет долго и в изумлении разглядывать нас, не в силах оправиться от шока. Единственным подлинно новым, а не слямзенным чужим позавчерашним, будем мы сами. А национальная архаизация является единственной креативной матрицей, по которой может быть произведено создание этой инновации. Сила и притягательность любых инновационных идей в том, что они ведут к возникновению не просто новых вещей и состояний, они ведут к фабрикации необыденности. Необыденность, возможность подняться над пеной дней, — одна из немногих вещей, которые по-настоящему интересуют человека в этом мире. Возможность прикоснуться к необыденности — это вещь, за которую платят дороже всего.

Модерну удалось поставить производство необыденности на поток. Сначала изобретение моды, потом изобретение социальных революций и наконец изобретение «научно-технического прогресса». Новое стало мельтешащей навязчивой картинкой. Изумленный возглас «вау!» стал частью обязательного набора наряду с дежурной беззаботной улыбкой. Обыденность нового стала одним из важнейших каналов загнивания современных социумов.

В этих условиях единственным по-настоящему необыденным сегодня является старое. Инновационный вампир это ощущает очень хорошо, и поэтому имитативная неоархаика является важной частью современного культурного пакета. Бубен вам в руки и добро пожаловать в нижний мир. Однако речь идет об этикетках и наклейках, о магнитиках на старом добром холодильнике модерна.

В то же время неоархаика как матрица действительных социальных и культурных изменений была бы сегодня инновацией инноваций. В силу чудовищной саморастождествленности, самоотчужденности русских от нашей традиции, культуры, истории, быта энергетический потенциал этого возвращения к себе будет просто колоссален. Новое обретение русского дома и русской социальной структуры, модели расселения и костюма, исторического самопонимания и кухни, возрождение тысяч утраченных не из-за неэффективности, а из-за описанного в начале эффекта вытеснения технологий, — все это создаст для нации такой ресурс роста, какого не создадут никакие наносепулькарии (хотя встроенный в этот контекст возвращения любой сепулькарий окажется в сотни раз эффективней).

(no subject)

"Когда формировалась Российская империя, она создавалась за счет территорий, которые просили о помощи. Российская империя была толерантна по отношению к этим территориям. Я посмотрел высказывания классиков - они говорят о сердце. Мы хотим жить в дружбе друг с другом, и это не присуще другим национальностям"
Б.В. Грызлов.

В общем вчера был мегаотжиг.

"Вилка Медведева"

Кстати, еще один продвинутый креатив речи Медведева, который, я подозреваю, еще сработает - это, если так можно выразиться, "вилка Медведева".

Все нацисты, независимо от места их происхождения, по своей природе антинациональны. Они просто подрывают культурные основы развития своего государства, а фактически разрушают всё, включая свой этнос, за который как будто бы борются.

Истерическая реакция части национально ориентированной публики (именно той ее части которая может быть названа нацистами без особых кавычек) на тезисы о необходимости развития русской культуры, подтверждает, что данный выпад Медведева, в отличие от ритуальных заклинаний про "врагов толерантности", имеет под собой фактическую основу.

И в самом деле, среди наци- - полно неиллюзорных русофобов действительно ненавидящих всё русское. Этот факт тоже необходимо осознать и признать.

Получается, что реакция на речь Медведева подтверждает справедливость речи Медведева. Вот это талантливый спичрайтерский ход. Факт.

Антинациональный нацизм должен исчезнуть так же, как и антинациональная государственность. Ибо антинациональный нацизм, фактически, является одной из питательных основ антинациональности государства.

(no subject)

Кто не видит русского дресс-кода, тот по сторонам не смотрит

Кто не видит русского дресс-кода, тот по сторонам не смотрит

Глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что россиянам следовало бы ввести собственный "дресс-код".

Автор: Юлия Панкратова

Дальше

"Последнее слово" на НТВ

Originally posted by vici at "Последнее слово" на НТВ
Пишет savliy

Итого: четверо против дюжины. Мы с Александром Беловым и еще двое русских - многодетная мать мальчишки, зверски избитого кавказским упырем, и отец девушки, изнасилованной и убитой двумя таджиками-гасарбайтерами.
Визг кавказцев начался сразу - с места в карьер. Особенно гадок была "баба Махачев" - все время хихикал, перебивал, говорил гнусности. Мерзкое животное. Какой-то уродец из азербайджанской диаспоры вопил про фашизм на Манежке. Мать изувера Черкесова убеждала, что ее сынок просто ангел и никого пальцем не тронул в жизни.  Read more... )
Из всего сказанного у меня прочно сложилось убеждение, что кавказцы неисправимы и никогда не отступятся от агрессивной русофобии. Они будут заискивать перед властью, будут объединяться с "толерастами" - лишь бы отстоять право своей молодежи ехать в русские города и убивать русских людей. Ни одного, даже минимального позыва к конструктивности ни один кавказец на передаче не проявил. Ни тени сомнения в том, что убийства русских - это их ответственность.
http://savliy.livejournal.com/452778.html

Вот это я считаю самой таинственной стороной общественной жизни последнего месяца - полное отсутстве какой-либо внятной реакции от кавказцев. Хоть от самого завалящего кавказца, хоть полслова о том, что кавказцы больше не будут убивать. Кажется только какой-то обласканный грантами кавказский правозащитник сказал что необязательно убивать, а можно просто брать по 4 жены и захватить Россию мирно. В цели - захватить Россию он не сомневаюьтся ни на секунду.



В Москве десятки человек собрались почтить память убитого в декабре товарища

Originally posted by vici at В Москве десятки человек собрались почтить память убитого в декабре товарища
Москва. 18 января. INTERFAX.RU - В Москве неподалеку от станции метро "Волжская" проходит акция в память о Павле Казакове, убитом 10 декабря 2010 года.
Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах, вечером во вторник к "Волжской" пришли молодые люди, чтобы почтить память Казакова.
"Обстановка на месте спокойная. Около метро дежурят сотрудники из ближайшего ОВД", - сказал собеседник агентства.
По оценкам очевидцев, в акции участвует несколько десятков человек.
"Интерфакс" не располагает информацией о происходящем из официальных источников.
Как сообщалось ранее, 19-летний П.Казаков, которого некоторые интернет-сайты причисляют к спартаковским болельщикам, получил смертельные ножевые ранения 10 декабря на юго-востоке Москвы. Инцидент произошел на станции метро "Волжская".http://www.interfax.ru/news.asp?id=173636

Интерфакс не упоминает о том что убили Павла два дагестанца, которым он помешал ограбить цветочный киоск, и о том, что преступников, несмотря на показания свидетелей (убийство произошло средь бела дня) и съемки камер наблюдения не ищут вообще. Видимо того факта что преступники теоретически могли уехать в Дагестан следователям хватает, чтобы с чистым сердцем отложить дело в сторону.
Хорошая акция. Только следующиая дложна пройти возле прокуратуры, которая расследует дело.



(no subject)

С дресс-кодом, впрочем, есть одна беда. Если женщина в традиционной одежде, в которой наши прабабки ходили в церковь по праздникам, переступит порог храма, то ее немедленно зашикают бабки как... нескромно одетую.

В современных православных женщин очень агрессивно вбивали, что православная может одеваться только в замызганную юбку и безразмерную кофту. И никак иначе.

(no subject)

Политика - это искусство выдавать желаемое за действительное, а действительное за желаемое.