August 10th, 2012

(no subject)

Все-таки как по другому воспринимается город Нью-Йорк если его именовать Novum Eboracum...

(Некий имперец на основании этой записи решил, что я сейчас в НЙ. Все-таки имперство съедает мозг на 146%).

Откомментировал скучную тему

*Важная поправка. Везде где в тексте упоминается некая "певица Мадонна" - это целиком и полностью на совести редакции. Я Луизу Чикконе "Мадонной" разумеется не называю и называть не могу.

http://actualcomment.ru/theme/2408/

***
Что касается причин, по которым западные звезды делают подобные заявления, то все довольно просто. В первую очередь это их определенное либеральное недомыслие.

К ним подходят какие-то люди, начинают рассказывать про то, что «вот, девушки в России выступили против страшного путинского режима, против засилья ужасной средневековой церкви, а их за это заключили в тюрьму». Понятно, их инстинктивная реакция – сделать заявление на эту тему, высказать свою гражданскую позицию, даже особо не разбираясь в делах.

А поскольку гражданская позиция подавляющего большинства западных звезд (за редкими исключениями типа Мэла Гибсона) – это самый примитивный, экстремальный и розовый либерализм, то понятно, что ничего, кроме поддержки, они в данной ситуации Pussy Riot высказать не могли. Это в какой-то степени использование мировых звезд «втемную».

Неслучайно же Навальный в Twitter назвал мужа Толоконниковой Петра Верзилова гениальным продюсером. Действительно, ему удалось большое количество западных звезд, что называется, «развести» на высказывания про Pussy Riot. Это притом, что, если бы им подробнее объяснили ситуацию, они, возможно, об этих высказываниях пожалели бы.

При этом надо сказать, что если кто-то и дает себе возможность хоть немножко разобраться в ситуации, так это та же госпожа Чикконе. Она заявила в интервью «Коммерсанту», что, конечно, выступать в церкви и устраивать там соответствующие деяния было неправильно и неэтично, что лучше было это устроить в другом месте. Эта позиция полностью совпадает с позицией православных верующих.

Как ни парадоксально, здесь она высказалась, скорее, в том же духе, о чем говорят православные: мол, вы имеете право на какую угодно гражданскую позицию, вы имеете право на какое угодно отношение к Путину, к патриарху, к церкви и так далее, но пока вы высказываете это на улице – это ваша гражданская позиция, а как только вы приходите в церковь, сопровождая это кривлянием и вскидыванием ног – это уже кощунство.

В то время как апологеты Pussy Riot требуют не признания их права на гражданскую позицию (это право в обществе никем и не оспаривается), а именно признания права на кощунство. При этом они еще и прибегают к аргументам совершенно низкого характера, типа обвинения жертвы: вот церковь плохая, поэтому в храмах можно кощунствовать. Это полное безобразие.

Что касается выступления на Дворцовой площади певицы Мадонны. Карьера Луизы Чикконе связанна с постоянными скандалами, с всевозможными непристойностями сексуального характера.

В этом смысле характерно то, что ее негативно встречают отнюдь не только в России и отнюдь не только на постсоветском пространстве, но и во многих западных странах. Во многих странах Востока ее встречают часто столь же негативно и со стороны государства, и со стороны определенной части гражданского общества. Ничего удивительного в этом нет.

Что касается обвинения по поводу того, что она нарушила закон о пропаганде гомосексуализма и так далее, и как на это реагировать – я считаю, что не стоит подобным скандальным персонажам предоставлять для выступлений такое исторически культурное место, как Дворцовая площадь в Петербурге.

Нельзя проводить подобные концерты на Дворцовой площади, на Красной площади и так далее. Если у этого музыкального жанра и у этого шоу есть поклонники – они могут прекрасно прийти на какой-нибудь стадион, умеренно отдаленный от центра, и там, в закрытом помещении, повеселиться.

Предоставление культурных объектов мирового значения, рядом с Эрмитажем, с аркой Генерального штаба для подобных концертов – это просто само по себе глупость. Поэтому, на мой взгляд, петербургские власти в этом смысле могли бы обидеться на самих себя, задать себе вопрос, кто вообще разрешил ей выступать в этом месте.

Что касается реакции как таковой на выступление Мадонны, дело в том, что любое оскорбление, любая провокация, как правило, вызывают ответную реакцию. Такова уж человеческая психология - когда тебе бросают вызов, то нужно определенное время и достаточно большая сила воли, чтобы справиться с собой и не реагировать, найти какую-то правильную, сдержанную линию поведения.

Большинство людей на это неспособны просто в силу человеческой природы. Поэтому вопрос не в том, стоит или нет реагировать на подобные выходки, а в том, как создать условия, при которых оскорбления и провокации становятся невозможными или как-то минимизируются.

****

The Black Beholder

Кстати, это очень тонко замечено. За девочками в цветных масках _обязательно_ придут мужики в черных масках. И будут не ногами дрыгать а взрывать.


Оригинал взят у alex_mashin в The Black Beholder
В развитие своей старой мысли о том, что поругание de facto национальной религии есть национальное унижение, независимо от религиозности отдельных членов нации.

Есть веская причина беречь святыни национальной религии своего народа, каково бы ни было твоё к ней отношение.

При любом конфликте, в том числе, клерикалов и антиклерикалов, теперь всегда присутствует третий — незамечаемый — свидетель. Это наш гость или сосед с Юга с раскосыми и жадными очами.

Он привык, что есть вещи важнее своего имущества или жизни (а тем более, жизни его жён и детей) — святыни его религии: Коран, имя пророка Мухаммеда и прочее. По крайней мере, он старается производить такое впечатление, и только угроза немедленной смерти может заставить его пересмотреть приоритеты. А может и не заставить.

Когда он видит, что некий народ позволяет оскорблять свои святыни, не будучи к этому принуждён неодолимой силой, он понимает, что и своё имущество, женщин, свободу и саму жизнь он отдаст. Этот народ в его глазах меняет онтологический статус, делаясь добычей и ресурсом.

Причём, бесполезно пытаться обмануть чёрного свидетеля рассуждениями о том, что Бог — в душе, а не в крашеных досках; или что православие — жидовизантийский новодел, подлинно народная святыня — деревянная елда на потаённой лесной поляне, а исконная вера была донесена из глубин тысячелетий волхвом Велемудом; или что народ перерос религию и теперь строит светлое коммунистическое будущее, до которого грязные лапы врагов не дотянутся. Ещё менее действенно будет богословское, юридическое или моральное словоблудие.

Эти рассуждения могут сгодиться для умненького русского. Но наш свидетель близок к природе, чует сердцем, этих рассуждений не поймёт и отвлечён ими не будет. Он безошибочно (ошибаться ему нечем) видит объективную реальность — национальную религию и национальные реликвии, как они есть, не заменяемые выдумками, не определяемые мнениями и не являющиеся следствием личного выбора. Уклонение от их защиты, под любыми моральными, юридическими или религиозными предлогами, с его точки зрения, — трусость и слабость. Трусы не вправе владеть имуществом, землёю, женщинами и даже собой — для них уже приготовлены колодки на кирпичных заводах Дагестана.

Если бы чёрный свидетель был не здесь, а сидел бы в горном ауле, окружённом минными полями, каждое дело об оскорблении святыни могло бы сопровождаться разбором тонкостей богословия, канонического и светского права и давать повод для милосердия и великодушия. Но свидетель тут, и это всё меняет. Само его присутствие означает, что ни капли великодушия и милосердия наш народ больше позволить себе не может.

(no subject)

Визит прокурорских в Регнум - отличный урок тем, кто почему-то искренне думал, что российские силовики защитят их от прибалтофашистов, гидры атлантизма и безбожной наты и ради защиты от этих страшных угроз плевал на потакание кавказскому беспределу, азиатскому наплыву, попрание любых гражданских прав и т.д. (к Колерову это впрочем ни разу не относится, у него кажется иллюзий давно нет). Оказалось, что приносить одно в жертву другому бессмысленно - не спасет ни от чего. Не для того поставлены.

Улофф

В Циолковский кто-то сдал большую гуманитарную библиотеку советских и ранних постсоветских книжек (досоветских тоже чуть чуть есть). В библиотеке, как и в головах у советских гуманитариев начала 90-х трогательно перемешаны Бердяев, Максим Исповедник и Маркиз де Сад (я чуть ностальгически не всплакнул по тем временам). За более чем умеренную цену накупил себе немало вкусного, прибавив еще и кое что из новых изданий.


А.М. Скабичевский. История русской цензуры (1700-1863). Спб 1892
Б.Г. Курц. Сочинение Кильбургера о русской торговле в царствование Алексея Михайловича. Киев. 1915

Джонатан Уэллс. Анти-Дарвин. М., 2012

Маршалл Саллинз. Экономика каменного века. М., 1999
Грегори Кларк. Прощай нищета! Краткая экономическая история мира. М., 2012
Джордж Рюде.Народные низы в истории. 1730-1848. М., 1984
Ричард Рэнгем. Зажечь огонь. Как кулинария сделала нас людьми. 2012
В.Б. Иорданский. Звери, Люди, Боги. Очерки африканской мифологии. М., 1991

Б.А. Тураев. История Древнего Востока. тт. 1-2, Ленинград, 1935
В.В. Струве. Манефон и его время. Спб., 2003
Уолтер Б. Эмери. Архаический Египет. Спб., 2001
А. Морэ. Во времена фараонов. М., 1998
Генри Саггс. Величие Вавилона. М., 2012
С.В. Бондарь. Ассирия. Город и человек (Ашшур III-I тыс. до н.э.). М., 2008
Н.К. Дибвойз. Политическая история Парфии. Спб, 2008
М.В. Крюков, М.В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. Древние китайцы. Проблемы этногенеза. М., 1978
М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. М., 1987
В.Г. Луконин. Искусство Древнего Ирана. М., 1977

Аристей. Вестник классической филологии и античной истории. Т. 4. М., 2011
Ф.Ф. Зелинский. История античной культуры. Спб., 1995
Катон, Варрон, Коллумела, Плиний. О сельском хозяйстве. Катон. Земледелие. Рязань, 2009
Поэтика древнеримской литературы. Жанры и стиль. М., 1989
В.Н. Токмаков. Армия и государство в Риме: от эпохи царей до Пунических войн. М., 2007
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книги VIII-Х. Фрагменты.Архаическая Греция. Рим эпохи царей. Спб., 2012
А.Г. Бокщанин. Источниковедние древнего Рима. М., 1981
Сульпиций Север. Сочинения. М., 1999
Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. Спб., 2007
Аппиан. Римская история. Первые книги. Спб., 2004
Гомеровы гимны. М., 2005
Элий Аристид. Священные речи. Похвала Риму. М., 2006
Гай Светоний Транквилл. Жизнь денадцати Цезарей. Литературные памятники. М., 1966

Чубова, Касперавичус, Саверкина, Сидорова. Искусство восточного средиземноморья I-IV веков. М., 1985
Г.И. Соколов. Искусство этрусокв. М., 1990
Н.А. Сидорова, А.П. Чубова. Искусство римской Африки. М., 1979
Византия, южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. Сборник статей в честь В.Н. Лазарева. М., 1973

Н.П. Ерошкин. Очерки истории государственых учреждений дореволюционной России. М., 1960
А.А. Мишин, В.А. Власихин. Конституция США. Политико-правовой комментарий. М., 1985
Принципы функционирования двухпартийной системы США. История и совремиенные тенденции. Ч. 2. 1918-1988. М., 1989

Ю.А. Кимелев, Н.Л. Полякова. Наука и религия. Историко-культурный очерк. М., 1988

Е.А. Косминский. Историография средних веков. М., 1963
Ю.М. Сапрыкин. Английское завоевание Ирландии (XII-XVII вв.). М., 1982
Ашиль Люшер. Французское общество времен Филиппа Августа. Спб. 1999
М.С. Мейер. Османская империя в 18 веке. Черты структурного кризиса. М., 1991

П.Е. Астафьев. Философия нации и единство мировоззрения. М., 2000
Михайло Ломоносов. Избранная проза. М., 1980

Фома Сплитский. История Архиепископов Салоны и Сплита. М., 1997

Генрих Вельфлин. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М., 2009
Эрвин Панофски. Idea: к истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. Спб., 1999
А.Ф. Лосев. Эстетика Возрождения. М., 1978

Углич. Памятники архитектуры и искусства. М., 1988
А.И. Комеч. Древнерусское зодчество конца X - начала XII в. М., 1987
А.Б. Мазуров. Средневековая Коломна в XIV - первой трети XVI вв. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого русского государства. М., 2001

В.А. Обручев. Путешествия Потанина. М., 1953

Основная тема патриотического воспитания

Вообще, если говорить о незадерганных и незагаженных еще темах для патриотического воспитания русских. О предмете национальной гордости и том, чего у нас никогда не отнять, то это, конечно, тема русских географических открытий, путешествий и освоения Земли и собственно России.

На этом можно выстроить целый школный курс (а не полтора тявка на географии), иконографию, серии книг, фильмы и сериалы.

Если рассказывать и снимать минимально честно, не перебарщивая по толерантности (впрочем в современной РФ даже минимальная честность боюсь невозможно), то чувство гордости и понимание национальной значительности будет обеспечено.

Дежнев, Хабаров, Чириков, Челюскин, Резанов, Крузенштерн, Беллинсгаузен и Лазарев, Литке, Невельской, Врангель, Пржевальский, Потанин, Козлов, Арсеньев, Седов, Папанин десятки, десятки других знаменитых героев и тысячи неизвестных.

Материал для грандиозного национального эпоса.

Но, подозреваю, все как всегда будет упущено и мы все потеряем. Вот уже рекламируют в аймаксах фильм про Арктику со сладкоголосием Мэрил Стрип за кадром: "Арктика. Пустынная девственная земля, где не ступала нога человека".

Следующий ход абсолютно предсказуем и безальтернативен: "Спасите девственность Арктики от грязных русских, которые туда лезут со своим сапогом и отдают белых медведей на растерзание Газпрому".

А мы даже не помним, что Арктика, Сибирь, Дальний Восток, Азия (а не азиатчина - интересный факт, что мало у кого столько неприятия азиатчины, как у русских путешественников по Азии, чего стоят замечания Козлова о Тибете) - это наше по праву рождения, праву крови, праву открытия и освоения.

На самом деле, "патриотическая идея" России в ее нынешнем катастрофическом и все более национально и государственно деградирующем состоянии может быть только одна: удержать под нашим суверенитетом максимум экономически полезного пространства до тех пор, пока внутри этого пространства минимально все упорядочится - национально, государственно, цивилизационно и просто по части здравого смысла.

Честный русский патриот хотеть должен этого, только этого и одного лишь этого. Сохранить русскую землю для русских людей.

А для этого необходимо общенациональное воспоминание того факта, что огромное это пространство не с луны к нам свалилось, не достатлось случайно, а было нами открыто, освоено, завоевано, исследовано и постигнуто.