August 16th, 2012

Скоро будет поздно

Оригинал взят у krylov в Скоро будет поздно
Оригинал взят у juchkovsky в Скоро будет поздно
Лето этого года просто поражает количеством и характером преступлений, совершаемых в русских городах выходцами с Северного Кавказа и Средней Азии. Зверские убийства, поножовщина, массовые избиения, изнасилования, педофилия - ленты информационных агентств буквально каждый день пестрят сообщениями об очередных фактах зверств и беспредела кавказцев и азиатов, которые как будто с цепи сорвались и как будто злонамеренно кем-то натравливаются на мирных граждан, беззащитных женщин и детей (и даже домашних животных).

Каждый день в центре Петербурга я наблюдаю сбитые стаи агрессивно настроенных кавказцев с недобрым, угрожающим взглядом. Каждый день в Петербурге я наталкиваюсь на толпы грязных, нередко пьяных диких азиатских кочевников. Каждый день я слышу от друзей, родственников, знакомых, незнакомых людей недовольный ропот, а то и злостные проклятия в адрес властей, которые заспустили к нам эту заразу и не могут, точнее не хотят теперь лечить от нее наши города.

Достаточно посмотреть на статистику преступлений, совершаемых мигрантами и кавказцами, достаточно пробежать глазами форумы и комментарии в интернете, достаточно опросить первых попавшихся двадцать человек на улице, чтобы понять - это настоящая смертносная эпидемия, которая требует немедленных мер хирургического вмешательства. 

На сайте "Правый взгляд" есть рубрика "Этнобандитизм и иммиграция" - на мой взгляд, из националистических сайтов здесь наиболее полный и последовательный мониторинг этнопреступности в РФ. Почитайте заголовки - действует отрезвляюще.

Реакция общества на эту вакханалию этнобеспредела показательна. Недавно мы выложили на ютуб репортаж телеканала 100тв - за несколько дней он набрал свыше 100 тыс. просмотров и 600 комментариев. Посмотрите, почитайте, подумайте... 

Вчера в связи с этой ситуацией мы подали на имя губернатора Петербурга Г.Полтавченко специальное обращение. На эту инициативу оперативно отреагировали СМИ, что также указывает на крайнюю актуальность и злободневность проблемы.

Так, материал на БалтИнфо ("Национал-демократы предложили Полтавченко заняться мигрантами-нелегалами") и пост в питерском ЖЖ-сообществе за вчерашний день были самыми обсуждаемыми (читайте комментарии, читайте).

Сегодня на наше обращение отреагировало питерское телевидение. Главу оргкомитета Национально-Демократической партии в Петербурге А.Кузнецова попросили на 100тв рассказать об обращении и о мерах, предлагаемых нами для срочного решения ситуации с этнопреступностью и засильем мигрантов (см. видео выпуска новостей).

К сожалению, русские националисты - пока чуть ли единственная часть общества, которая громко говорит об этой проблеме, предлагает срочные меры ее решения и пытается с этим достучаться, докричаться до правоохранителей и органов власти. Пока наши сограждане страдают и гибнут от рук пришельцев, пока наших соратников судят по политическим статьям вместо борьбы с реальными преступниками, леваки и либералы заняты упоительными дискуссиями о пуси риот, "кознях" РПЦ и недопущении националистов в публичную политику.

Дискутируйте дальше. Только не забывайте, что ваши жены и дети ходят по тем же улицам, что и столь любимые вами представители "братских народов". Не дай Бог вам и вашим детям напороться на нож кавказского отморозка или х похотливого азиата. Но иногда мне кажется, что толератия по-другому не лечится...

Дружбе - крепнуть!

Россия поможет Киргизии строить ГЭС

В ходе переговоров правительственных делегаций России и Киргизии, прошедших 14-15 августа, страны договорились о строительстве новых ГЭС в Киргизии. Об этом сообщает Tazabek со ссылкой на пресс-службу президента Киргизии Алмаза Атамбаева.

Как сообщает пресс-служба, страны обсудили проекты соглашений о строительстве Камбар-Атинской ГЭС-1 и Верхне-Нарынского каскада ГЭС. Соответствующие документы должны быть подписаны до 15 сентября. До 1 ноября планируется заложить капсулу на месте строительства Верхне-Нарынского каскада ГЭС на реке Нарын. Условия строительства и распределение финансирования в соглашении не уточняются. Кроме того, в ходе переговоров стороны договорились о возможности совместной реконструкции ТЭЦ Бишкека.

Соглашение о совместном строительстве объектов ГЭС было заключено еще при прежнем президенте Киргизии Курманбеке Бакиеве в 2009 году. Тогда предполагалось, что Россия выделит Киргизии 1,7 миллиарда долларов на реализацию проекта. Строительство собирались поручить компании"РусГидро". Однако этот проект реализован не был.

Кроме того, в ходе переговоров 14-15 августа стороны договорились о том, что Киргизия спишет свой долг России, который составляет 489 миллионов долларов. Прежнее соглашение о погашении части долга было подписано еще в 2009 году. По этому соглашению Киргизия должна была в счет долга передать России 48 процентов акций торпедного завода "Дастан". Однако эти акции так и не были переданы. В ходе нынешних переговоров стороны решили выставить акции "Дастана" на торги "для всех заинтересованных инвесторов". Какая доля акций будет выставлена на продажу и связано ли это с долгом Киргизии перед Россией, не уточняется.


Сердце радуется. Сбросили наконец-то два миллиарда лишних денег, которые были чрезвычайно опасны и угрожали ростом инфляции.

Как жаль, что пока еще большинство дружественных стран не торопятся отсосать забрать у России ее лишние деньги, так отягощающие казначейство. Но мы работаем в этом направлении.

Ничего что с торпедным заводом кинули и вместо отдачи акций выставили на открытые торги. Главное ведь крепить дружбу и евразийскую интеграцию.

(no subject)

Кстати, весьма забавно во всей этой перебранке то, что "воинствующие совки" приняли за "жалобы на советский голод" описание простой обычной еды, каковая тогда была совсем не редкостью для человека и в которой ну никак нет ничего постыдного.

Никаких завываний, причитаний на горькую судьбу к этому воспоминанию не прилагалось, напротив было сказано, что русские это народ живущие в среднем уютно, в достатке и чистоте.

Почему же у них ТАКАЯ истерика и вопли "Холмогоров пишет о голоде".

Да потому, что это проекция не моего, а _их_ опыта номенклатурных деток, которым, конечно, давай жрать колбасы иначе это уже голод.

Моя социальная философия

Кстати, людям, которым интересна моя социально-философская позиция и которые хотят понять ту систему координат в которой я рассуждаю о социальных, политических, исторических, экономических вопросах полезен будет вот этот текст - в нем в очень краткой форме выражена большая часть моей социальной философии и от него можно проложить оси практически к любому другому моему тексту.

Свобода и общество

Свобода и общество

Для теоретического обоснования коммунитаризма достаточно 5 минут ощупывания тела голого человека, нескольких месяцев подмывания ребенку попы, а также периодических наблюдений за тем как тупят и глупят самые умные и разносторонние люди.

Автор: Егор Холмогоров

Дальше

От трупа международного права отвалился ещё один кусок

Оригинал взят у kolobok1973 в От трупа международного права отвалился ещё один кусок
Итак, Великобритания таки нарушила принцип экстерриториальности, вломившись на территорию эквадорского посольства и заняв холл первого этажа.  Искомое  -  на втором.....

Вокруг  посольства собралась толпа решительно настроенных эквадорцев. Полиция готова применить силу.

Казаки Семиречья переселяются из Киргизии на Ставрополье

Оригинал взят у rus_obr в Казаки Семиречья переселяются из Киргизии на Ставрополье

Автор: Русский обозреватель

Казаки Семиречья переселяются из Киргизии на Ставрополье

Свыше 150 семей казаков, или порядка 700 человек трудоспособного возраста, приняли решение организованно переехать из Киргизии в Ставропольский край. Сообщается, что подготовкой смены места жительства семиречинских казаков в настоящее время занимаются глава территориального управления Федеральной миграционной службы, митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл и полномочные представители Союза казаков Семиречья. Планируется, что переселяющиеся казаки будут трудиться в сфере фермерского хозяйства и строительства.

Подробнее

"Сердце, сердце, грозным строем встали беды пред тобою"

Очень смешно.

Наблюдаем одновременное бурное возбешение в мой адрес:

а. воинствующих совков - по вопросу о капусте;
б. унылых имперцев, за нанесение Римской Империи обиды;
в. истероидов-евразийцев, за мнение, что Иван Грозный убил многих лучших людей и жертвовал русскими интересами в пользу английских.
г. крокодилиста-русофоба Широпаева, за ТО ЖЕ САМОЕ мнение, что Ивану Грозному нужен памятник за его полезные дела - взятие Казани, засечную черту, Молоди, Земские соборы...

Весьма характерно, что все выдержано в стилистике грязных истерик и доносов.

Широпаев, огуречик, аж написал на меня "донос по партийной линии", почему-то вообразив, что может командовать НДП и определять ее идеологию (уж не намылился ли попытаться схавать проектик?)

О чем это говорит?

О том, говорит, что правильной дорогой идем, товарищи...

Столько одновременных истерик со стороны представителей вроде бы взаимоисключающих идеологических проектов у которых общее одно - русский народ для них - это рабочий материал, шлак, для осуществляения их бредятины, а русская история - это девка, которую можно выворачивать как хочешь, говорит о том, что царский путь русского национализма один и он неизбежен и очевиден.

Я доволен.

(no subject)

Бристоль введет собственную валюту

Британский город Бристоль введет собственную валюту, так как власти опасаются последствий долгового кризиса в Европе. Как пишет The Daily Telegraph, новая валюта будет называться бристольский фунт - по аналогии с единой британской валютой фунтом стерлингов. Валюта будет введена в обращение с сентября 2012 года.
Сначала бристольский фунт будет по стоимости равен обычному британскому фунту. В обращение планируется выпустить купюры номиналом 1, 5, 10 и 20 бристольских фунтов. Банкноты будут иметь уникальный дизайн и водяные знаки, защищающие их от подделок.
Представители местного бизнеса, опрошенные изданием, поддерживают эту инициативу. По их мнению, своя валюта позволит локальным компаниями успешно конкурировать с международными корпорациями.
Бизнесмены отмечают, что в настоящее время более 80 процентов прибылей, получаемых компаниями в городе, уходят или крупным национальным корпорациям, или в бюджет правительства. Введение локальной валюты позволит оставлять большую часть средств в Бристоле, так как получив местные деньги, предприниматель будет вынужден купить товары в городе.
Несколько сотен местных компаний уже взяли на себя обязательства принимать бристольские фунты. Предприниматели и жители города также смогут платить налоги в бристольских фунтах, а местная администрация намерена выдавать в локальной валюте зарплату 17 тысячам своих сотрудников.
Бристоль находится на юго-западе Англии. Население города составляет около 400 тысяч человек. В Великобритании Бристоль известен одним из крупнейших в своем регионе портов.
Бристоль станет уже вторым населенным пунктом Великобритании, который ввел свою валюту - в 2008 году это сделал южный город Льюис. В США в настоящее время функционирует около 75 местных валют, большинство из которых появились в более ста лет назад.
В последнее время небольшие города регулярно объявляют о введении локальных денег для различных целей. Так, осенью 2011 года стало известно, что латвийский портовый город Вентспилс выпустил свою валюту. Власти города объяснили свои действия желанием привлечь туристов.

http://lenta.ru/news/2012/08/16/currency/

Не та национальность-2

Очень хочется прицельно плюнуть в глаза всем, кто вчера кричал "Лажа! Фейк! Это клевета! Она получит все в Подмосковье!". Ребятки, плюю вам в глаза заочно.



Нет. "Все по честному". Мллион долларов - он только для Мансура Исаева. А для русской Савиновой - шиш. Она ведь в великой православной многонациональной империи Советском Союзе родилась и должна помнить и про пролетарский интернационализм и про великую духовность и всеотзывчивость русского человека. Не в деньгах ведь счастье. Отдай деньги Мансурчику, Юленька, а сама перетопчешься.

(no subject)

У кого-то есть достоверная информация о якобы имевших место серьезных межнациональных событиях в Рязани, о которых якобы старательно и напряженно умалчивают СМИ?

Пока источники какие-то левые из которых непонятно - не фейк ли это.

http://communitarian.ru/novosti/v-rossii/ryazan_-_novaya_kondopoga._v_rossii_stalo_esche_odnim_%ABgorodom-geroem%BB_bolshe/

http://ldpr.ryazan.ru/2012/08/9529/#more-9529

На месте вроде никто ничего про это не слышал.

(no subject)

10 Вещей, которые нельзя говорить и делать в России.

5. Не берите «последнюю рубашку».

Русская поговорка «отдать последнюю рубашку» (aht-dent pahs-lied-nyu-yu room-bash — to give away one s last shirt) означает «отдавать что-то, независимо от того, чего вам это будет стоить». В России предлагать гостям все, чего они захотят, является знаком вежливости. Такие желания могут не ограничиваться едой или ночевкой; русские старого закала могут предложить вам любой предмет, о котором вы заговорите, вроде картины на стене, вазы или свитера.

Однако если вам что-то предложат, не обязательно это брать. Русские не предлагают вещи потому, что хотят от них избавиться — они предлагают их для того, чтобы сделать вам приятное. Поэтому, если вы не считаете разграбление их дома порядочной затеей, не стоит просто взять предложенное и уйти. Сперва откажитесь, и потом еще пару раз, так как хозяева будут настаивать. Принимайте подарок лишь тогда, если хотите эту конкретную вещь, однако потом отплатите добром за добро, подарив хозяевам что-нибудь хорошее взамен.



Что-то я очень давно не видел простых русских, которые бы себя так вели. Тем более с иностранцами. На переговорах РФ-Киргизстан - сколько угодно. Ну и по ящику потрындеть на тему того, что "русские, будьте готовы отдать последнее на процветание Кластера"...

Но вот в частном общении?

(no subject)

О русских и воинствующих совках

О русских и воинствующих совках

Холми постепенно становится Ингерманландцем - в общем, он уже им стал...

Холмогоров просто мелкий лживый говнюк...

С душком каким-то нехорошим этот товарищ Холмогоров...

он себе свинную рожу нажрал за 12 лет или с голоду от СССР до России Ельцина так распух?

Автор: Егор Холмогоров

Дальше

Дружбе снова крепнуть!

Трудно привести более наглядный пример того, что являются обманом все разговоры о "геополитических интересах", которые якобы вынуждают терпеть и смиряться перед миллионоголовым потоком заселяющих нашу землю природных евразийцев (сегодня хиджабница уже ходила по двору в моей Немоскве).


Киргизии удалось отстоять свою позицию на переговорах по соглашению о размещении российской военной базы. Об этом, как сообщает K-News, заявил на брифинге представитель аппарата президента республики Сапар Исаков.

Как отметил чиновник, российская сторона настаивала на том, чтобы база, в соответствии с новым соглашением, осталась в Киргизии на 49 лет. Киргизские власти считали этот срок слишком большим.

"Сначала, как вы знаете, речь шла о 49 годах, но 15 лет – это была наша принципиальная позиция. И российская сторона согласилась с нами", - цитирует Исакова АКИpress.

Чиновник, по информации 24.kg, также сообщил, что новое соглашение будет заключено "приблизительно через пять лет". Договор, по его словам, будет касаться пребывания "объединенной военной базы" (то есть не только авиабазы РФ в Канте, но и других военных объектов на территории Киргизии). В нем будет предусмотрена пролонгация - сверх 15-летнего срока - еще на пять лет.



Ну конечно. После того как _уже_ пообещали 1,5 миллиарда долларов и списали долгов на 500 млн, то почему бы не уступить киргизским товарищам еще и в вопросе о базе.

Да и база эта? Так ли уж она важна?

Ведь главное, чтобы природные евразийцы приезжали сюда и наполняли собой Россиюшку, и осеменяли ее.

А база - так, в общем-то пустячки.

Федерация мигрантов обещает не допустить развития конфликта в Рязани

То есть история с Рязанью подтверждается. Там и в самом деле происходит нечто.

http://www.rusnovosti.ru/news/218012/

Федерация мигрантов обещает не допустить развития конфликта в Рязани

Организация направит в регион, где развивается межэтнический конфликт, группу наблюдателей совместно с Конгрессом народов Кавказа. Об этом в прямом эфире «Русской службы новостей» сообщил президент Федерации мигрантов России Мухаммад Амин Маджумдер.

Он опроверг слухи о том, что в Рязань едет группа выходцев с Кавказа для участия в стычках с местными жителями: «Есть информация, что из Дагестана идет отряд драться. Это абсолютно бредовая идея. Я не только гарантирую, я уверенно могу сказать, что кавказские власти и Конгресс народов Кавказа не допустят таких масштабных инцидентов».

Маджумдер добавил, что пока не будет делать выводы о причинах конфликта, но считает необходимым пресечь его на начальной стадии: «Кавказцы говорят, что их унижали, поэтому они влезли в драку, а местное население говорит обратное. Мы не хотим давать оценку, хотим, чтобы правоохранительные органы занимались. Мы хотим отправить туда группу наблюдателей совместно с Конгрессом народа Кавказа. Надо найти мирный диалог».

Напомним, по неофициальной информации, с начала августа в Рязани происходят стычки между городскими таксистами и приезжими из Дагестана. По факту конфликта даже возбуждено уголовное дело по статье 213 «Хулиганство». По сообщениям блогеров, жители Рязани ждут прибытия в город подкрепления дагестанцев.

No more lonely nights

Не так давно переслушивал произведения Павла Макаревича из времен группы Крылья. И думал о том, что душа наша Павел хоть и м-к преизрядный, но все ж таки талантливейший и сладкозвучнейший мелодист.

Сегодня вынужден был сменить точку зрения и признать, что Павел хошь и талантливейший мелодист, но все ж таки преизрядный старый мудак.

Вышлите "девушек" к нему и пусть у него больше не будет lonely nights.

(no subject)

Кстати, отличный креатив для антипуссистского движения "За хороший вкус и чистое искусство" - носить венецианские маски и громить выставки современного искусства, оставляя на их месте репродукции Рафаэля и Боттичелли.

Мигранты заняли очередь в петербургские детские сады

Оригинал взят у rus_obr в Мигранты заняли очередь в петербургские детские сады

Автор: Русский обозреватель

Мигранты заняли очередь в петербургские детские сады

Девять месяцев – столько сейчас в среднем родителям приходится ждать зачисления своих детей в садик. Причин много – тут и рост рождаемости, и массовый переезд петербуржцев в новые квартирына окраинах, и повышенный спрос на дошкольные учреждения.


Еще одна причина – рост количества детей мигрантов

Подробнее

Свидетельство Павла Орозия, или еще о Римском мире

Меня тут за мой текст о Римской Империи обвинили в том, что я "оправдываю Карфаген", "разрушаю сакральное противопоставление Рима и Вавилона", "очерняю Рим" и тем самым, о ужас, "подрываю основы Российской Империи".

В свое защищение могу сказать, что осуждение разрушения Карфагена - это старая, добрая _римская_ традиция - Сципион Назика, Саллюстий, Веллей Патеркул, Луций Анней Флор.

Мало того, у святых отцов наряду с одобрением Римского порядка как катехона содержится и осуждение римских завоеваний и римского властолюбия, горя и ужаса, принесенных римлянами народам. И Христианство видится им не как "дополнение" Римской Империи, а как исцеление той язвы, которую она из себя представляла. Блаженный Августин придерживался именно такой точки зрения. А его ученик Павел Орозий, чья "История против язычников" была главным источником по всемирной истории для всего латиноязычного мира средневековья, именно к сообщению о разрушения Карфагена приурочивает размышления, которые удивительно перекликаются с моими. Настолько перекликаются, что меня можно было бы обвинить в плагиате, если бы не тот факт, что я читал только первые книги Орозия (первый том его трехтомника вышедшего у нас и до этого места дойти не успел). А если бы успел, то возможно мне можно было и не писать свой текст, а просто сделать выписку...

Был же Карфаген разрушен до последнего камня, истертого в прах, спустя семьсот лет как был основан. Все множество пленных за исключением немногих из знати было продано в рабство. Итак, на четвертый год после своего начала Третья Пуническая война была окончена.
Однако мне, сколь бы усердно ни искавшему, все же человеку далеко не проницательному, абсолютно нигде не открылось то основание для Третьей Пунической войны, каковое таил в себе Карфаген, чтобы, по праву, было решено его разрушить, и еще более меня смущает то, что если бы так же, как и в предыдущих войнах, очевидная причина и негодование воспламенили бы [ярость римлян] против усиливающегося Карфагена, то не было бы нужды в обсуждении [его участи].
Но ведь в то время как одни римляне ради неизменной безмятежности Рима выступали за то, чтобы разрушить Карфаген, другие же ради сохранения навеки римской доблести, каковую они могли бы подпитывать, постоянно наблюдая за соперничающим [с Римом] городом, дабы римская мощь, постоянно укрепляемая в войнах, не обратилась из-за беззаботности и покоя в томную вялость, считали, что Карфаген должен быть сохранен невредимым: я нахожу причину, рожденную не обидой на карфагенян, вызывающих раздражение, но переменчивым нравом впадавших в праздность римлян. Если это было так, то почему свое притупление и свою ржавчину, которой они покрылись снаружи и от которой разрушались изнутри, вменяют в вину христианским временам те, кто почти шестьсот лет назад, как если бы заранее увидели, что с ними произойдет, и, испугавшись, уничтожили Карфаген, тот великий [точильный] камень, придававший им блеск и остроту.
Итак, я завершу этот том, чтобы, ударяя слишком сильно по ржавчине, на время уничтожая ее, не получить излишнюю шероховатость там, где я не смог добиться нужной остроты. Впрочем, я бы вовсе не испугался встреченной шероховатости, если бы узрел надежду на остроту, лежащую глубже.
Кн. 4. гл. 23


Я знаю, что многие после этой череды событий могут встревожиться, видя, как римские победы возрастают на крови многих народов и государств. Впрочем, если они как следует посмотрят, то [и в самом деле] обнаружат, что победы те принесли больше вреда, нежели пользы. Ибо не следует считать незначительными столь многие войны: войны с рабами, союзнические и гражданские войны, войны с беглыми рабами – не принесшие абсолютно никаких результатов, но породившие великие несчастья.
Но я не обращаю внимания на это, пусть они думают, будто бы все происходило таким образом, как бы им хотелось видеть; я подозреваю, что они тогда скажут: «Что может быть счастливее тех времен, в которые постоянно происходили триумфы, часто достигались победы, стяжалась богатая добыча, проходили пышные процессии, когда впереди колесниц шествовали великие цари и длинной вереницей плелись побежденные племена?» Им я кратко отвечу, что и сами они имеют обыкновение ссылаться на времена, и мы начали разговор по поводу тех же самых времен, времен, которые, как известно, не принадлежат лишь одному Городу, но общие для всего мира.
Так вот, чем счастливее оказывается Рим, тем более несчастным кажется все, что лежит за стенами Рима.
Какова же должна быть цена той капли многострадального благополучия, каковой оказывается счастье одного города в море несчастья, в котором тонул весь мир?
Или, если те времена считаются благополучными на том основании, что возрастали силы одного лишь государства, почему бы тогда не счесть несчастнейшими те времена, в которые среди жалкого опустошения пали могущественнейшие царства многочисленных и хорошо организованных народов?
Неужели что-то другое [кроме несчастий] виделось Карфагену, когда после ста двадцати лет, в течение которых он, то ужасаясь от напастей войн, то содрогаясь от условий мира, менял, то поднимая мятеж, то покоряясь, мир на войну, а войну на мир, и когда, наконец, после того как несчастные граждане в крайнем отчаяньи бросились в огонь, весь город стал единым костром? Ему и теперь, ничтожному своим положением, лишенному стен, больно слышать о том, что было.
Пусть выразит свое мнение Испания: после того как на протяжении двухсот лет она повсюду орошала собственной кровью земли свои и не могла ни изгнать, ни вытерпеть ненасытного врага, несущего горе от дома к дому, после того как в самых разных городах и местах люди, обескровленные войнами, истощенные от голода в ходе осад, когда уже потеряли жен и детей своих, в поисках лекарства от несчастий перерезали себе горло, позорным образом бросаясь друг на друга в поисках смерти, – что она тогда думала о своих временах?
В конце концов, пусть скажет сама Италия: почему в течение четырехсот лет она всюду силами своими противостояла, противодействовала, противилась римлянам, если римское благополучие не несло ей несчастья и если всеобщему благу не мешало то, что римляне станут хозяевами положения? Я не спрашиваю о бесчисленных народах различных племен, долгое время независимых, потом в ходе войн побежденных, уведенных с родины, проданных в рабство, разбросанных [по свету] неволей, я не спрашиваю, что они предпочли бы для себя, что думали о римлянах, как оценили бы времена. Я не спрашиваю о царях, обладавших огромными богатствами, великой силой, огромной славой, долгое время могущественных, в какой-то момент плененных, закованных, как рабы, в цепи, проведенных под игом, шествовавших впереди колесницы [триумфатора], умерщвленных в темнице: спрашивать их мнение столь же глупо, сколь жестоко не чувствовать их боли.
Кн. 5. Гл. 1


Интересно, что дальше Орозий, однако, дает настоящий панегирик Римскому миру своего времени. Но это панегирик Риму Христианскому, в которому единство веры и единство правопорядка исцеляют те кровоточащие раны, которые были нанесены мечом.Взгляд Орозия, впрочем, слишком оптимистичен - он забывает и об ужасах римских гражданских войн и междуусобиц, которые были едва ли не разрушительней завоеваний, да и нашествие готов и прочих ему пока видится в слишком розовом свете - ну взяли готы раз Рим - и будет. Он еще не знает, что вскорее цивилизация к которой он принадлежит, на столетия погрузится во тьму немоты и жестокости из которой христиане выйдут уже не одним римским народом, но многими народами и все с трудом вернется на доримские круги своя.

Но этот прекрасный панегирик Христианскому Риму действительно изящен и точен - он показывает ровно то хорошее, что все-таки с собою принес Рим - универсальное Христианство и универсальное право, но... только после критики кровавой жестокости, грабежа и насилия над народами, которая дана перед этим. Очень мудрый и взвешенный взгляд, далекий от милитаристского упоения кровью.

Давайте же, говорю я, поразмышляем о нас самих и об образе нашей жизни, в котором мы находим покой. Предки наши вели войны; утомленные войнами, они, добиваясь мира, предлагали выплату дани: дань оказывается ценой мира. Мы стали платить дань, чтобы не страдать от войн, и благодаря этому мы поселились и живем в гавани, к которой бежали в конце концов предки, спасаясь от бурь несчастий.
Итак, нахожу ли я наши времена счастливыми? Несомненно, мы, которые беспрерывно наслаждаемся тем, что выбрали наконец наши предки, полагаем, что наши времена счастливее тех, прошедших. Ибо недуг войн, которым были истощены наши предки, нам неведом. Мы рождаемся и старимся в том покое, который предки чуть вкусили после правления Августа и рождества Христова; то, что для предков было необходимой платой за неволю, для нас – добровольное пожертвование за защиту, и различие между прошедшими временами и настоящими таково: тех, кого прежде Рим ради удовлетворения неги своей оттеснял мечом от наших [границ], теперь во благо общего государства он сам объединяет с нами. Если же кто-то скажет, что римляне были для наших предков более сносными врагами, нежели сейчас готы для нас, то пусть он услышит и уразумеет, насколько иначе ему видится действительность в сравнении с тем, что происходит вокруг него самого.
Прежде, когда войны бушевали по всему миру, всякая провинция жила со своими правителями, по своим законам и по своим обычаям, и не было общности отношений, когда вступали в борьбу разные интересы; что же наконец привело к единству вольные варварские племена, которых, соблюдавших священные культы, разобщала сама религия?
Если же кто, принужденный тогда суровостью несчастий, побежденный, оставлял врагу родину, в какое неведомое место он, не известный [никому], мог идти? Какой народ, врага в общем-то, молить? Кому мог доверить себя при первой встрече, ни общностью имени не влекомый, ни схожестью закона не притягиваемый, ни единством религии не успокаиваемый? Разве недостаточно примеров дает нечестивейший Бусирис, в Египте приносивший в жертву несчастным образом попавших к нему чужеземцев, или кровожаднейшие для путешественников берега Дианы Таврической,хотя еще более безжалостные своими священнодействиями, или Фракия со своим Полиместором, оскверненная злодеяниями по отношению к ближайшим соседям? И чтобы не показалось, что я застрял в глубокой древности, [скажу, что] свидетелем [расправ с чужеземцами] является Рим, когда был убит Помпей, свидетель и Египет с Птолемеем-убийцей.
Для меня же, бросившегося в бегство при первых признаках бури, дабы найти убежище в тихом месте, всюду моя родина, всюду мой закон и религия моя. Африка приняла меня теперь с той же охотой, с какой верой в безопасность я пристал к ее берегам; теперь, я говорю, меня встретила неизменным миром, единым законом и приняла в лоно собственное та самая Африка, о которой некогда было сказано и сказано справедливо:
Что тут за люди живут, коль ступить на песок не дают нам?
Что за варварский край, если нравы он терпит такие?
Нам, угрожая войной, сойти запрещают на берег!
теперь по собственной воле для приюта союзников религии своей и мира своего распахнула со страстным радушием лоно свое и по своей воле приглашает усталых, чтобы согрелись они.
Ширь востока, бескрайность севера, безбрежность юга, обширнейшие и безопаснейшие земли больших островов являются обителью права моего и имени, ибо я, римлянин и христианин, прихожу к христианам и римлянам. Я не боюсь богов принимающего меня хозяина, я не боюсь, что религия его принесет смерть мне, я не знаю такого места, где бы и обитателю его было бы позволено совершать все, что вздумается, и прибывшему чужеземцу не было бы позволено получить то, что подобает, где бы право хозяина не было моим правом; ибо всеми почитается и всем внушает благоговейный страх единый Бог, Который во времена, в которые Сам захотел явить Себя, установил это единство власти; повсюду господствуют те самые законы, которые были даны единым Богом; в какое бы место я незнакомцем ни прибыл, я не боюсь там, словно беззащитный человек, подвергнуться внезапному насилию. Я, как сказал, римлянин среди римлян, христианин среди христиан, человек среди людей, молю государство о законах, совесть о религии, природу о единстве. Я временно наслаждаюсь всей землей, как родиной, поскольку той истинной родины, той, которую я люблю, вообще нет на земле. Я ничего не оставил там, где ничего не любил, и имею все, когда со мной Тот, Кого я почитаю, и это прежде всего потому, что Он есть у всех: Тот, Кто не только делает меня для всех известным, но и близким, и не покидает меня, если я терплю нужду, ибо Ему принадлежит земля и все блага ее, которые, как Он предписал, общие для всех. Это и есть блага наших времен, которых вовсе не имели предки: ни безмятежности настоящего, ни надежды на грядущее, ни убежища общего, – и потому они вели беспрестанные войны, иначе бы, лишенные возможности свободно поменять местожительство, оставаясь в жилищах своих, они или несчастным образом были бы уничтожены, или же порабощены. Это откроется еще более ясно и станет еще более очевидным, когда по порядку будут раскрыты деяния древних.
Кн. 5. Гл. 1-2