August 31st, 2012

(no subject)

Только что фейсбука с помощью гугля локализовала мое местоположение: г. Наро-Фоминск... Республика Мордовия.

Что, уже все так серьезно?

Улофф

Сегодня мне в Циолковском сказали: "Всегда очень обидно читать, когда вы что-то купили где-то еще, а не у нас". Это очень трогательно :) На этот раз я много всего купил у них...

Жюль Мишле. Народ. М., 1965 - Очень редкая книга. Мишле - классик французской националистической романтической историографией. А "Народ" - это, так сказать, его идеологическй манифест. В России Мишле был не очень популярным по понятным причинам - он был ярый истеричный русофоб и полонофил,  но это неверный подход, у французского историка мы должны учиться не тому как относиться к России (точно так де как глупо у русского историка немцу учиться отношению к Германии, а американцу - к Америке), у французского историка надо учиться тому, как он относится к Франции, и тут Мишле должен быть несомненно одним из образцов для национальной историографии и национальной мысли. Особенно симпатичны мне высказанные им в "Народе" мысли о земле: "жизненный и нравственный идеал настоящего народа обусловливался, в глазах Мишле, именно обладанием частною собственностью, своим куском земли, своим полем"

Европеец. Журнал И.В. Киреевского. 1832. М, 1989 - Думаю, что тот факт, что такое название журнала русских славянофилов - Кириеевский, Хомяков, а также Языков, Баратынский, Жуковский, Полежаев, Пушкин - заставляет кое о чем задуматься.

Эпос о Гильгамеше. М.-Л., 1961
Феофраст. Характеры. Л., 1974
О возвышенном. М.-Л. 1966
Овидий. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1982
Марк Анней Лукан. Фарсалия. М., 1993
Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985
Честерфилд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. Л., 1971

Гесиод. Работы и дни. Теогония. Щит Геракла. М., 2012 - репринт 1885 - подстрочный перевод Гесиода.
Гораций. Сочинения. М., 2010
Марциал. Эпиграммы. Спб. 1994 - Хлоя-злодейка семь раз на гробницах мужей написала: "Сделала Хлоя". Скажи, можно ли искренней быть.
Павсаний. Описание Эллады. тт. 1-2. М., 2010 - блин, как же я искал Павсания перед поездкой в Грецию... И надо же, он спокойно лежал в Циолковском, просто очень высоко, и я его не увидел.
Памятники средневековой латинской литературы IV-IX веков. М., 1970
Памятники средневековой латинской литературы X-XII веков. М., 1972

Й. Лессёэ. Древние ассирийцы. Покорители народов. М., 2012
И.П. Вейнберг. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976
М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. Китайский этнос на пороге средних веков. М., 1979 - тем самым собрал весь пятитомник
Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. М., 2010
Й.П. Ламперс. Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага. Спб., 2012
Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984

Ж.-П. Вернан. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988
Политические деятели античности, средневековья и нового времени. Индивидуальные и социально-типические черты. Л., 1983
А.В. Короленков. Квинт Серторий. Политическая биография. Спб., 2003
М.А. Таривердиева. От латинской грамматики к латинским текстам. Латинское предложение: форма и смысл. М., 1997
Е.Н. Мещерская. Легенда об Авгаре. Раннесирийский литературный памятник. М., 1984

Постановления святых апостолов через Климента епископа и гражданина римского. Спб. 2002
Византийские очерки. Труды российских ученых к XXII международному конгрессу византинистов. Спб. 2011

Т.А. Шумовский. Арабы и море. М., 2010
Паскуале Виллари. Джироламо Савонарола и его время. М, 2004

Чезаре Беккариа. О преступлениях и наказаниях. М., 1995
Габриэль-Бонно де Мабли. Об изучении истории. О том, как писать историю. М., 1993

Лекции Т.Н. Грановского по истории средневековья. М., 1961
С.М. Троицкий. Россия в XVIII веке. М., 1982

И. Канцельсон. Г. Терехова. По неизведанным землям Эфиопии. М., 1975
М. Оттен. А. Банса. Чародеи с Явы. М., 1973

Г.В. Флоровский. Избранные богословские статьи. М., 2000

В.Я Саврей. Александрийская школа в истории христианской мысли. М., 2012
В.Я Саврей. Антиохийская школа в истории христианской мысли. М., 2012
В.Я Саврей. Каппадокийская школа в истории христианской мысли. М., 2012

Ж. Дюбуа и др. Общая риторика. М., 1986

(no subject)

К предыдущему: ценные признания Н.С. Трубецкого

Оригинал взят у sm_sergeev в К предыдущему: ценные признания Н.С. Трубецкого
Из письма П.П. Сувчинскому от 28 марта 1925 г. о своём сочинении "Наследие Чингис-хана" (1925), вышедшем в свет под криптонимом И.Р.:

"...я бы все-таки не хотел бы ставить своего имени под этим произведением, которое явно демагогично и с научной точки зрения легкомысленно".

Из письма Сувчинскому от 10 марта 1928 г.:

"Евразийство для меня тяжелый крест, и притом совершенно без всяких компенсаций. Поймите, что в глубине души я его ненавижу и не могу не ненавидеть. Оно меня сломало, не дало стать мне тем, чем я мог бы и должен был стать. Бросить его, уйти из него, забыть про него - было бы для меня высшим счастьем. Если я этого не делаю, то только в силу малодушия и привязанности к вам обоим [т.е. к Сувчинскому и Савицкому]..." 

Цит. по: Трубецкой Н.С. Письма к П.П. Сувчинскому: 1921 - 1928. М., 2008. С. 109, 269.

Из письма П.Н. Савицкому от 8-10 дек. 1930 г.:

"Я постоянно перечитываю свои произведения евразийского периода, а также переписку того времени. И многое мне теперь кажется ребячеством. Мы преувеличенно ценили собственную молодость, считали ее главным своим преимуществом по сравнению со "старыми грымзами" и, благодаря этому культу собственной молодости, искусственно задерживали свое развитие. Теперь это для меня уже психологически невозможно. Я не могу притворяться молодым... А это удерживает меня от той безответственности и той специфической поверхностной смелости, без которой евразийство не могло бы состояться. ... Широкие и большей частью поспешные обобщения, столь характерные для евразийства и, в частности, для моих евразийских писаний, в настоящее время мне претят. ...

Мы - представители европейско-русской культуры. Культура эта в настоящее время умирает и в СССР заменяется новой, может быть тоже новой, но во всяком случае не европейско-русской. Примкнуть к этой новой культуре мы не можем, не перестав быть самими собой. Работать на старую культуру - нецелесообразно... Думаю, что не остается ничего другого, как выйти за пределы национально-ограниченной европейско-русской культуры и ... работать на культуру общеевропейскую, ритязающую на звание общечеловеческой. ...   в области интеллектуальной культуры, в частности науки, никаких неперодолимых преград между нами и европейцами нет, и в этой области мы прямо и должны влиться в ряды европейских ученых. ... Я бы никогда не позволил себе писать по-немецки или по-французски о чем-нибудь, чего не знаю или в чем не вполне уверен... А по-русски мне не раз случалось писать безответственные вещи, притом по вопросам, в которых я вовсе не компетентен: говоришь себе: "ничего, сойдет!" ... 

Мы оказались великолепными диагностами, недурными предсказателями, но очень плохими идеологами, - в том смысле, что наши предсказания, сбываясь, оказываются для нас кошмарами. Мы предсказали возникновение новой евразийской культуры. Теперь эта культура фактически существует, но оказывается совершеннейшим  кошмаром, и мы от нее в ужасе, причем нас приводит в ужас именно ее пренебрежение известными традициями европейской культуры ... Мы соврешенно верно поняли, что государственный строй современности и ближайшего будущего есть строй идеократический. Но как присмотришься в конкретные воплощения этого строя, так приходишь к заключению, что это не идеал, а полнейший кошмар, причем очень сомнительно, чтобы такой строй и впредь мог стать чем-нибудь иным. ...

Сталин - не случайность, а тип, могущий быть выведен из понятия идеократии чисто дедуктивным путем. Перемена содержания существа дела не изменит. Сталин останется Сталиным, безразлично, будет ли он действовать во имя Православия. В последнем случае он, может быть, будет опаснее для Церкви, чем сейчас".

Из письма Савицкому от 28 апр. 1936 г.:

"Россия как-то перестала интересовать меня по-настоящему. ... Думать о России и русских проблемах я перестал вовсе. ... я с некоторых пор внутренно махнул рукой на Россию и перестал учитывать возможность возвращения туда даже в подсознании. Пуповина, связывавшая меня с материнским лоном России, как-то окончательно и непоправимо перерезана. Я совсем оторвался от России и нутром ее больше не ощущаю. Мои отношения к ней теперь чисто головные: я сознаю какой-то долг, но не ощущаю действительной потребности этот долг выполнить. - Все это, разумеется, не может не отражаться и на моих отноениях к евразийству. При всем желании я все-таки стою не в евразийстве, не внутри его, а вне его. ... Поэтому я думаю, что творческого участия в евразийской работе я теперь принимать не способен. ... Научные проблемы, которые меня в настоящее время занимают, настолько далеки от евразийства, что использовать для евразийских целей мою какую-нибудь очередную работу невозможно. ... Признаться, мне и славянская филология надоела. Будь я свободен, я бы сейчас занимался исключительно общим языкознанием (притом с упором на экзотические - африканские и американские языки) и смежными вопросами этнологии".

Цит. по: Соболев А.В. О русской философии. СПб., 2008. С. 334-335, 337 -339, 445-446. 

Потрясающий человеческий документ! По сути, полная капитуляция главного теоретика евразийства. Но за честность - интеллектуальную и просто личную - Трубецкого, разумеется, нельзя не уважать.
 

(no subject)

Казанская история - конечно очень достоевская... Причем, несмотря на некие сходства, это отнюдь не Раскольников.

(no subject)

"Всякое влияние, могущество, должности, богатства находятся у них в руках... нам оставили они неудачи на выборах, судебные преследования, приговоры, нищету..."
Гай Саллюстий Крисп. О заговоре Катилины. 20, 8. Речь Катилины перед заговорщиками.