January 25th, 2013

(no subject)

Всем очень рекомендую фильм Охотники на гангстеров. Великолепный фильм. Небанальные повороты. Великолепный Шон Пенн.

(no subject)

Темы следующего выпуска Реакции Вассермана:

Дело Стригина: будет ли выдача в Дагестан?
Лжесвидетели: продавший тачку автоубийца Абдулкеримов и дело против конторы Мусаева - окажется ли безнаказанной смерть Буданова
Нужны ли стране еще гастарбайтеры и шариатский патруль в Лондоне
31 больница
Истерика Хилари Клинтон
Заменят ли Василия Белова Асаром Эппелем и есть ли еще такая профессия - Родину Зашищать?

Последствия закрытия роддомов в Ярославской области

Оригинал взят у nataly_hill в Последствия закрытия роддомов в Ярославской области
Добавлю: сегодня вечером корреспондент РОД выезжает в Ярославскую область, по этой самой проблеме. Ждем эксклюзивного материала.

Оригинал взят у viking_nord в Последствия закрытия роддомов в Ярославской области
Губернатору Ястребову и его своре желаю за такое гореть в аду.

Самыми первыми при ликвидации родильного отделения пострадали его работники. Вопреки горячим заверениям директора департамента здравоохранения и фармации правительства области Сергея Вундервальда, что абсолютно все сотрудники будут трудоустроены, шесть человек персонала пополнили ряды безработных, встав на учет в Центр занятости населения. Как оценить это? То ли можно поздравить Сергея Людвиговича «соврамши», то ли обвинить в нерадивости главврача Пошехонской ЦРБ Виктора Кузьмина.

Обещания, данные пошехонским роженицам, тоже, по всей видимости, оказались пустым звуком. До сих пор нет в распоряжении ЦРБ обещанной новой машины. Кроме того, еще в середине декабря Сергей Вундервальд сообщил пошехонцам, что палата в хирургическом отделении для экстренных родов готова. Однако, первые же роды в ночь на 2-ое января показали обратное.

История о хождении по мукам первой в этом году пошехонской роженицы попала в эфир ГТРК «Ярославия». Роды начались раньше срока. Когда женщина поступила в ЦРБ, оказалось, что обещанной Вундервальдом палаты для экстренных родов еще нет (снова, что ли, поздравить вас, гражданин, соврамши?). Пришлось снять замок с родильного отделения. Смотревшие сюжет по телевизору, наверное, обратили внимание, что даже после родов женщина сидела на незастеленной кровати. Журналистам в интервью она четко сформулировала свою позицию — ехать в Ярославль не хочет. «Куда ехать? Такая дорога?», - возмущается женщина. Поскольку ребенок появился на свет раньше срока, то вместе с мамой ему предстояло проделать путь до областного центра.

Два с половиной часа понадобилось врачам из медицины катастроф, чтобы доставить пациентов в Ярославль. Впечатления роженицы от поездки были следующими: «Дорогой очень тяжело, потому что и погода, и в туалет не выйти, и все болит и сидеть тяжело, жестко. Очень тяжело, да и трясет сильно».

Вторые в этом году роды шокировали весь район. Пошехонцы почувствовали, что их отбросило во времени лет на 70 назад. Роженица из д. Давыдково разрешилась от бремени дома. Роды прошли быстро, в течение двух часов. Своего транспорта у семьи не было, а скорая не смогла проехать к деревне. Женщину с новорожденным малышом фельдшеру и акушерке пришлось доставлять до машины по пояс в снегу.

Вызвали машину медицины катастроф, но она согласилась взять только малыша. Для матери в машине места не нашлось. Пошехонцам было предложено везти женщину следом в машине больницы. Оставить ребенка измученная мать отказалась, и их на больничной скорой отправили в Рыбинск. За это решение врач-гинеколог Пошехонской ЦРБ Зинаида Пушкина получила выговор от главного гинеколога области. Оказывается, родильниц с детьми следует отправлять только в Ярославль.

– Не понимаю этой логики! До Рыбинска ехать в два раза быстрее, а женщине после родов требуется максимальный покой, ведь кровотечение может начаться и спустя два часа, – переживает Зинаида Александровна.

Однако судя по всему для руководителей ярославской медицины приказы и директивы важнее здоровья и жизни людей.
Об еще одном кошмарном случае ЯРНОВОСТЯМ рассказала бабушка родившейся на свет 13 января малышки Ани - Татьяна Киселева. Когда в субботу, 12 января у ее дочери Ольги начались первые схватки, молодая женщина собрала все необходимое и вызвала скорую. В ЦРБ акушерка подтвердила, что родовой процесс начался. Приняли решение везти Ольгу в Рыбинск. И тут начались приключения: когда медики погрузили все оборудование на случай родов в машину и разместили саму роженицу, выяснилось, что бензина нет. Поехали на заправку, прокололи колесо, вернулись в больницу и перегрузились в другую скорую. Другая машина, обычная старая необорудованная буханка, оказалась холодной – а на улице минус 22. Роженица замерзла до такой степени, что ее пришлось пересадить в кабину к водителю, где хоть чуть-чуть потеплее.

Водитель переживал за состояние Ольги гораздо больше Сергея Вундервальда, у него хватило чуткости хотя бы интересоваться у роженицы, как она себя чувствует и доедет ли вообще.

В страшном стрессе окоченевшую женщину привезли в Рыбинск, где уже рыбинские врачи констатировали — родовая деятельность прекратилась. Медики заявили, мол, процесс родов упустили. Хотели вернуть ее в Пошехонье, но пошехонская машина уже уехала, и рыдающую Ольгу с высоченным давлением оставили в отделении гинекологии. А в воскресенье пришлось роды уже вызывать.

Выписали маму и малышку уже через двое суток, даже не сделав необходимых прививок. Как рассказывает Татьяна Киселева, вся семья еще до сих пор приходит в себя от пережитого. После всего этого рожать снова Ольга уже не хочет. И ее можно понять.

Отсюда

Редко прошу репостов, но тут надо обязательно!

Спасибо!




Розенблюм и Гильденгольц абзац

Что такое протестный активист год назад?

Это человек, который уверен, что стране нужны честные выборы, подконтрольная народу власть и отсутствие политических репрессий.

Что такое протестный активист сегодня?

Это человек, который уверен, что кощунство должно быть безнаказанно, гомосексуальная пропаганда невозбранна, а личность Адагамова неприкосновенна.

Филигранная работа по подбору кейсов на место принципов.

Феерическое искусство креативного стада попадать в каждый расставленный капкан.

"Должно быть был момент в самом начале, когда мы могли сказать нет. Но мы как-то его упустили".

Точно так же, год назад национал-демократ это был человек, уверенный, что русский народ достоен свободы, а наглость и террор инородцев достали.

Сегодня "национал-демократ" это тот, кто уверен, что русских извинительно изображать в виде вонючего ватника, а "совки заебали".

"Ладно, в следующий раз будем умнее".

Этот вид зловещ,
И аглийские вести опоздали;
Бесчуствен слух того, кто должен был
Услышать, что приказ его исполнен:
Что Розенкранц и Гильденстерн мертвы.
Чьих уст нам ждать признательность?

О пропаганде гомосексуализма детям и ее запрете. Три тезиса.

1. Принятый Госдумой закон направлен на запрет гомосексуальной пропаганды среди детей. То есть лиц, чьи поступки, свободный выбор и формирование ценностей могут и должны находиться под надзором и попечением прежде всего семьи, далее - общества. Таким образом этот запрет не менее разумен чем любой другой запрет детям.

2. Любой традиционный христианин, как и представитель многих других религий, относится и будет относиться к гомосексуализму как а. К греху, б. Особенно тяжелому греху. Тяжесть этого греха связана с тем, что он представляет собой не злоупотребление естественными человеческими страстями и свойствами, как иные грехи (чревоугодие - злоупотребление нуждой в питании, блуд - злоупотребление стремлением к размножению, уныние - чрезмерность в проявлении естественной печали, гордыня - гипертрофия чувства достоинства), а отступление от естественных страстей и подчинение противоестественным. Именно эта противоестественность отсекает для впавших в этот грех простое исправление через умеренность, делает возвращение к норме особенно сложным.

Поэтому с точки зрения христианина невозможно стоять и равнодушно смотреть на то, как детям пропагандируют данное греховное извращение, стирают имеющуюся у большинства людей бессознательную границу неприятия, убеждают попробовать (из серии один раз не пидорас). Так же как нельзя давать детям "попробовать" наркотики, так и нельзя (особенно детей) убеждать пробовать подобные сексуальные практики. Как в случае наркотиков наступает прямая зависимость в виду прекращения выработки эндорфинов, так и в данном случае попробовавший (безусловно это касается мужчин) быстро осознает, что один раз таки-уже и назад к социальной и психологической невинности дороги уже нет.

3. Некоторые утверждают, что понятие гомосексуальной пропаганды - это нонсенс, поскольку никого нельзя "убедить стать геем" ибо это врожденное. Данный тезис опровергается простым фактом: наличием весьма обширной и старательно изготовленной пропаганды гомосексуализма, внедряемой в школах многих западных стран, а также наличие уголовного или "общественного" преследования тех, кто подобной пропаганде пытается противодействовать. Если пропаганда не действенна, то почему она существует? Если она существует, то почему ее нельзя запрещать, если наше общество стоит на других нравственных принципах, нежели те общества, где такая пропаганда приветствуется и даже навязывается? Принцип свободы слова в данном случае никак не нарушен, поскольку речь идет о запрете пропаганды детям, применительно к которым свобода слова априори ограничена во всех цивилизованных обществах и исключения мне не известны.

Posted via LiveJournal app for iPad.

О пропаганде гомосексуализма детям и ее запрете. Три тезиса.

1. Принятый Госдумой закон направлен на запрет гомосексуальной пропаганды среди детей. То есть лиц, чьи поступки, свободный выбор и формирование ценностей могут и должны находиться под надзором и попечением прежде всего семьи, далее - общества. Таким образом этот запрет не менее разумен чем любой другой запрет детям.

2. Любой традиционный христианин, как и представитель многих других религий, относится и будет относиться к гомосексуализму как а. К греху, б. Особенно тяжелому греху. Тяжесть этого греха связана с тем, что он представляет собой не злоупотребление естественными человеческими страстями и свойствами, как иные грехи (чревоугодие - злоупотребление нуждой в питании, блуд - злоупотребление стремлением к размножению, уныние - чрезмерность в проявлении естественной печали, гордыня - гипертрофия чувства достоинства), а отступление от естественных страстей и подчинение противоестественным. Именно эта противоестественность отсекает для впавших в этот грех простое исправление через умеренность, делает возвращение к норме особенно сложным.

Поэтому с точки зрения христианина невозможно стоять и равнодушно смотреть на то, как детям пропагандируют данное греховное извращение, стирают имеющуюся у большинства людей бессознательную границу неприятия, убеждают попробовать (из серии один раз не пидорас). Так же как нельзя давать детям "попробовать" наркотики, так и нельзя (особенно детей) убеждать пробовать подобные сексуальные практики. Как в случае наркотиков наступает прямая зависимость в виду прекращения выработки эндорфинов, так и в данном случае попробовавший (безусловно это касается мужчин) быстро осознает, что один раз таки-уже и назад к социальной и психологической невинности дороги уже нет.

3. Некоторые утверждают, что понятие гомосексуальной пропаганды - это нонсенс, поскольку никого нельзя "убедить стать геем" ибо это врожденное. Данный тезис опровергается простым фактом: наличием весьма обширной и старательно изготовленной пропаганды гомосексуализма, внедряемой в школах многих западных стран, а также наличие уголовного или "общественного" преследования тех, кто подобной пропаганде пытается противодействовать. Если пропаганда не действенна, то почему она существует? Если она существует, то почему ее нельзя запрещать, если наше общество стоит на других нравственных принципах, нежели те общества, где такая пропаганда приветствуется и даже навязывается? Принцип свободы слова в данном случае никак не нарушен, поскольку речь идет о запрете пропаганды детям, применительно к которым свобода слова априори ограничена во всех цивилизованных обществах и исключения мне не известны.

4. Могут сказать, что вот подобный запрет приведет к запрету показа фильмов, где так или иначе затрагивается гомосексуальная тема, запрету книг, где есть гомосексуальные герои и все такое. А вот есть полно книг и фильмов, где пропагандируется , к примеру, прелюбодеяние "Тристан и Изольда" или "Анна Каренина", это ведь тоже должно быть нравственно осуждаемо. Тут есть два аспекта. Один - формальный. Большинство фильмов, где есть гомосексуальные герои и эта тема обсуждается как правило попадает в категорию 16+. Хотя бывают и исключения. Не далее как вчера я видел в кинотеатре рекламу росиянского говнофильма "Что творят мужчины", аттестованного как комедия. В ней гомосексуалист обучал женщину оральному сексу, показывая соответствующие действия на банане. В фильме играет довольно детей, а его маркировка - 12+ (!!!!). Вот бы чем заняться всерьез. Второй аспект - содержательный. Фальшивость большинства окологомосексуальной литературы и кино состоит в том, что у геев нет и не может быть своей "Анны Карениной". Напоминаю, "Анна Каренина" - это не книга о сладости и радостях адюльтера. Напротив, в качестве продолжения "антиадюльтерной" темы доминирующей в русской культуре еще с глубокой древности, "Анна Каренина" это роман об ужасе, о нравственной и жизненной катастрофе адюльтера. Я бы даже сказал с представлением последствий в несколько гипертрофированном виде. Есть масса текстов, где прямо или косвенно проводится идея о нормальности, радостности и прекрасности гомосексуализма. Есть масса текстов, где проводится идея о тяжелой жизни гомосексуалистов окруженных непониманием и враждебностью общества. Но нет (и, подозреваю, не может быть - разве что некий гений проникнет в эту тему, сам никакого соприкосновения с этим опытом не имея) текстов о нравственной катастрофе гомосексуализма, о саморазрушении человека, связанном с гомосексуальным выбором. Мы не встретим произведений, где будут минимально честно описаны эти несчастные истеричные, нервные, до одури ревнивые, до ободранности ранимые, до инфернальности внезапно агрессивные, готовые по пустяку поссориться и исполосовать друг друга ножами существа, которых мы время от времени встречаем на жизненном пути и про которых нам шепотом сообщают "он, ну ты понимаешь...". Рано постаревшие лица, нечеловечески усталые глаза, интонации и жесты, которые не скроешь, как бы не прятался. Полная невозвратность и отсюда - агрессивное желание защитить свою нравственную трагедию при помощи любой лжи и подлости. Существует полно произведений из которых ребенок и взрослый могут узнать, что будет, если жена изменит мужу. Не существует ни одного художественного и документального произведения из которого ребенок да и взрослый мог бы узнать что с ним _на самом деле_ будет, если он станет гомосексуалистом. Если бы существовало хоть одно произведение не в жанре страданий несчастных и непонятых, а вот в так вот, по чеснаку, я бы, возможно, признал бы подобный запрет излишним и необязательным. Но, поскольку речь идет о противостоянии _лжи_ и пропаганде, именно пропаганде, то запрет вполне оправдан. Жаль, что на самом деле он не будет исполняться.

P.S. Тут мне задали вопрос: "Теперь точно никакого Платона в школе. Вдруг дети откроют "Пир"? Отвечаю: Напротив, если дети будут избавлены от гомосексуальной пропаганды и от разьяснений, что если мальчик лижет писю дяде - это нормально и хорошо. Если постоянного давления этой темы не будет присутствовать в его повседневном опыте, если он будет свободен от бесконечной борьбы геев и антигеев, как свободны мы былм в моем детстве, то открыв Федра и Пир они даже не поймут, что речь идет о сексе, о гомосексуализме и так далее. Я, когда читал Пир в 16, думал, что это о красоте и о постижении блага. Даже гомосексуальный Федр с речами обращенными к мальчику я воспринял как нечто о чуждых и странных обычаях. Очень далеко от осведомленности о факте что есть такие вот странные люди, до заинтересованной вовлеченности, которая может быть и гомофильная и гомофобная, но не эмоционально нейтральная. Впервые о том, что у Платона про гомосекс и это ужасно и плохо - я узнал лет в 20 из Очерка античного символизма и мифологии Лосева - тот очень этим фактом возмущался. Это, кстати, говорит о том, что запрет на пропаганду в целом полезнее контрпропаганды и обличений.

О пропаганде гомосексуализма детям и ее запрете. Четвертый тезис

Дополнение к предыдущим трем.

4. Могут сказать, что вот подобный запрет приведет к запрету показа фильмов, где так или иначе затрагивается гомосексуальная тема, запрету книг, где есть гомосексуальные герои и все такое. А вот есть полно книг и фильмов, где пропагандируется , к примеру, прелюбодеяние "Тристан и Изольда" или "Анна Каренина", это ведь тоже должно быть нравственно осуждаемо. Тут есть два аспекта. Один - формальный. Большинство фильмов, где есть гомосексуальные герои и эта тема обсуждается как правило попадает в категорию 16+. Хотя бывают и исключения. Не далее как вчера я видел в кинотеатре рекламу росиянского говнофильма "Что творят мужчины", аттестованного как комедия. В ней гомосексуалист обучал женщину оральному сексу, показывая соответствующие действия на банане. В фильме играет довольно детей, а его маркировка - 12+ (!!!!). Вот бы чем заняться всерьез. Второй аспект - содержательный. Фальшивость большинства окологомосексуальной литературы и кино состоит в том, что у геев нет и не может быть своей "Анны Карениной". Напоминаю, "Анна Каренина" - это не книга о сладости и радостях адюльтера. Напротив, в качестве продолжения "антиадюльтерной" темы доминирующей в русской культуре еще с глубокой древности, "Анна Каренина" это роман об ужасе, о нравственной и жизненной катастрофе адюльтера. Я бы даже сказал с представлением последствий в несколько гипертрофированном виде. Есть масса текстов, где прямо или косвенно проводится идея о нормальности, радостности и прекрасности гомосексуализма. Есть масса текстов, где проводится идея о тяжелой жизни гомосексуалистов окруженных непониманием и враждебностью общества. Но нет (и, подозреваю, не может быть - разве что некий гений проникнет в эту тему, сам никакого соприкосновения с этим опытом не имея) текстов о нравственной катастрофе гомосексуализма, о саморазрушении человека, связанном с гомосексуальным выбором. Мы не встретим произведений, где будут минимально честно описаны эти несчастные истеричные, нервные, до одури ревнивые, до ободранности ранимые, до инфернальности внезапно агрессивные, готовые на пустом месте поссориться и исполосовать друг друга ножами существа, которых мы время от времени встречаем на жизненном пути и про которых нам шепотом сообщают "он, ну ты понимаешь...". Рано постаревшие лица, нечеловечески усталые глаза, интонации и жесты, которые не скроешь, как бы не прятался. Полная невозвратность и отсюда - агрессивное желание защитить свою нравственную трагедию при помощи любой лжи и подлости. Существует полно произведений из которых ребенок и взрослый могут узнать, что будет, если жена изменит мужу. Не существует ни одного художественного и документального произведения из которого ребенок да и взрослый мог бы узнать что с ним _на самом деле_ будет, если он станет гомосексуалистом. Если бы существовало хоть одно произведение не в жанре страданий несчастных и непонятых, а вот так вот, по чеснаку, я бы, возможно, признал бы подобный запрет излишним и необязательным. Но, поскольку речь идет о противостоянии _лжи_ и пропаганде, именно пропаганде, то запрет вполне оправдан. Жаль, что на самом деле он не будет исполняться.

P.S. Тут мне задали вопрос: "Теперь точно никакого Платона в школе. Вдруг дети откроют "Пир"? Отвечаю: Напротив, если дети будут избавлены от гомосексуальной пропаганды и от разьяснений, что если мальчик лижет писю дяде - это нормально и хорошо. Если постоянного давления этой темы не будет присутствовать в его повседневном опыте, если он будет свободен от бесконечной борьбы геев и антигеев, как свободны мы былм в моем детстве, то открыв Федра и Пир они даже не поймут, что речь идет о сексе, о гомосексуализме и так далее. Я, когда читал Пир в 16, думал, что это о красоте и о постижении блага. Даже гомосексуальный Федр с речами обращенными к мальчику я воспринял как нечто о чуждых и странных обычаях. Очень далеко от осведомленности о факте что есть такие вот странные люди, до заинтересованной вовлеченности, которая может быть и гомофильная и гомофобная, но не эмоционально нейтральная. Впервые о том, что у Платона про гомосекс и это ужасно и плохо - я узнал лет в 20 из Очерка античного символизма и мифологии Лосева - тот очень этим фактом возмущался. Это, кстати, говорит о том, что запрет на пропаганду в целом полезнее контрпропаганды и обличений.