November 26th, 2013

Мои твиты

  • Пн, 12:22: RT @PoleznaGazeta: ...Егор Холмогоров (@holmogorov) и Сергей Доренко (@SergeyDorenko) в эксклюзивном интервью Полезной Газете http://t.co/
  • Пн, 13:01: RT @SvobodaRadio: Вокруг "Истории" Акунина:что он сказал о славянах,а также мнения @holmogorov (критическое) и @dolboed (одобрительное) htt…
  • Пн, 13:03: RT @justaaandreww: Проглотил потрошение Акунина на одном дыхании. Вообще, это выглядит, как пинание хромого пса. На фоне @holmogorov Чхарти…
  • Пн, 13:04: RT @justaaandreww: Искусное препарирование Акунина от @holmogorov. Никогда еще Фандорин не был так близок к провалу http://t.co/YjYYvytMXp
  • Пн, 13:04: RT @korobkov: Егор @holmogorov разносит в пух и прах «историка» «Бориса Акунина». При том, справедливо http://t.co/ohEDCg4s60
  • Пн, 13:35: RT @usolt: @korobkov хорошо @holmogorov разобрал, красиво. Я лично совершенно не знаток древнерусской истории, но даже мне стало понятно, ч…
  • Пн, 13:35: RT @MoskvinDP: Полный и подробнейший разнос Акунина в его попытке стать историком by @holmogorov http://t.co/afmZNBEkLc. А я только читать …
  • Пн, 13:40: RT @fox_l4: @holmogorov " – Мы – гребцы. ... – Ну раз гребцы, то гребите отсюда." Как говорится, порвало))) Получаю огромное наслажден…
  • Пн, 13:48: Топоров считал, что за Акунина пишут литнегры: http://t.co/igGSvXYxHe если так то еще хуже. В негры можно было нанять компетентного историка
  • Пн, 14:41: RT @DocManja: Блестяще! @holmogorov "расчленил" грузинского шарлатана и русофоба Чхартишвили http://t.co/7Cj6S1HQPP
Collapse )

Троянская свинья, или "кого волнует этот Даждьбог?"



Акунинские хомячки ужасно трогательные. За два дня они выкатили к моей рецензии на опус своего предводителя целых пять контраргументов.

1. "Римский теплый период" Чхартишвили придумал не сам, а списал (калькировал) из английской википедии, которая, в отличие от немецкой, и в самом деле не употребляет слова "климатический оптимум".

2. То, кем на самом деле был Даждьбог - богом Солнца или богом дождя - абсолютно не важно. Вообще, факты не имеют значения.



3. Акунина руками Холмогорова мочит Кремль за то, что он смело бросил в лицо тирану, что не пойдет на встречу с правнуком Достоевского учащим о благодетельности Каторги. Достаточно сопоставить дату появления первого моего отзыва на эту квазиисторическую вампуку, отзывов других авторов, и дату отказа Чхартишвили встречаться с Путиным, как если и может возникнуть какая-то логическая связь, то только прямо противоположная: Чхартишвили отказался встречаться с Путиным именно для того, чтобы иметь возможность списывать критику в адрес своего опуса на "травлю Кремлем".

4. Холмогоров, не имея законченного исторического образования, не имеет и права критиковать "книгу для плохо знающих историю России написанную таким же плохо знающим историю России" (с. 3). Хотя подобное задание, на самом-то деле, как раз для первокурсника.

5. Самый потрясающий аргумент выкатил dolboeb-Носик: Холмогоров книгу не дочитал, а остановился 882 годе, а вот мол дальше - дальше идет Настоящая История. Вобще-то дочитал я этот опус ровно о середины - до страницы 194 - где рассказывается о смерти св. Владимира, который носил пояс для увеличения сексуальных наслаждений и послал в Новгород "карателей". К тому моменту историографическая ценность этого труда стала вполне ясна, а простое выписывание ошибок с этих первых 190 страниц превысит лимиты любой онлайн публикации.

Но, в конечном счете, вдруг Носик прав и наконец к концу тома Чхартишвили немного освоил научные приемы историографии и качество повысилось. По сему случаю я взялся за последнюю главу "Жизнь в Древней Руси", рассчитывая исправить впечатление от книги.

И вот что я узнал.

"С монгольским вторжением история Руси заканчивается. Больше страны с таким названием уже никогда не будет" (с. 343)

"Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Руси самодержец" - звучал титул царя, правившего в 1613-1645. Лишь его сын Алексей Михайлович стал писаться "всея России".

"Люди, жившие в этих небольших государствах... ощущали себя если не единым народом (такого понятия в средние века еще не было), то единым этносом" (с. 343) - о княжестах перода раздробленности.

Любое из этих "небольших государств" было территориально больше большинства государств тогдашней Европы.

Понятие "народа" (gens, natio) в средневековье как раз было. Понятие "этноса", напротив, не существовало. Слово "этнос" значило "народ" - только у греческих, византийских авторов. "Этнос анарифметон" - народ не бравшийся в расчет (хотя, кстати сказать, может быть корректней перевести "народ бесчисленный?") - так пишет Фотий в своей второй гомилии на нашествие росов. Как специальный термин слово "этнос" начинает употребляться только в XIX веке. И противопоставлять его осмысленно лишь "нации", но не народу.

Но, отольем в граните: "Ощущали себя если не единым народом, то единым этносом".

"В домонгольской Руси правосудие было менее жестоким. Законы Ярославичей не предусматривают смертной казни" (с. 350)

Любая "варварская правда" как правило не предусматривает смертной казни. И введение жестоких наказаний было связано не с нашествием монголов, а с повышением образовательного уровня, появлением Болонского университета и началом изучения римского права. Англичане, французы, немцы, очевидно очень удивились бы, если бы узнали, что их, видимо, завоевали монголы и ввели у них те жестокие наказания, что практиковались в этих странах в XIV-XVIII веках. Ну, разумеется, у немцев и англичан сметная казнь и жестокие законы - плод развития образования и только у нас, сирых, "монгольское влияние".

"Каракули мальчика Онфима... растяпы" (с. 356)

Если Онфим и "растяпа", потому что потерял свои листы и рисунки или выбросил их за ненадобностью (но только, если переходить на такую лексику, как назвать тогда самого Чхартишвили после всех его ляпов?), то назвать его письмена "каракулями" невозможно. Напротив, он пишет довольно четко, с каждым упражнением набивая руку.

"Если древние славяне по большей части ограничивались разведением свиней, то при луговой системе появилась возможность держать коров" (сс. 359-360)

Возможно в каком-то учебнике по истории Древних Укров Чхартишвили прочел о Великом Народе Свиноводе и Салоеде, но к древним славянам этот образ не имеет никакого отношения.

Это ошибка уровня Даждьбога, так как данные по остеологическому материалу славянских поселений содержатся в книгах обязательных к прочтению по славянской теме, например в работах В.В. Седова.

Пражско-корчакская культура (V-VII вв.) - одна из наиболее однородно и беспримесно славянских.

Поселение Бржезно: Крупный Рогатый Скот - 52%, свинья - 22%, овца - 11%, куры - 10%

Поселение Девинске Язеро в Словакии: Крупный Рогатый Скот - 46%, овцы - 24%, свинья - 22%, лошадь - 6%

(В.В. Седов. Избранные труды: Славяне. Историко-археологическое исследование. Древнерусская народность. Историко-археологическое исследование. М., 2005; с. 304)

Сказать, что славяне "ограничивались разведением свиней" - абсолютно невозможно. Правильней сказать "славяне, наряду с крупным рогатым скотом, разводили, в том числе, и свиней". Свиньи, как видим, составляли одну пятую общего скотоводческого хозяйства славян. О чем, повторюсь, можно прочесть в любом серьезном исследовании. Причем не просто прочесть, а получить цифры по исследованию остеологического материала.

То же кстати подтверждается и указаниями Прокопия Кесарийского. Упоминая скот в связи со славянами он упоминает быков (Война с готами VII, 14, 23) или быков и овец (Война с готами VII, 38, 22).

Большую роль свиноводство играло как раз в Западной Европе, где ценность леса определялась размером стада свиней, которое могло прокормиться его желудями.

Как видим, дочитывание "до конца", ничуть не улучшает, а скорее еще ухудшает репутацию Акунина-историка. Он не осведомлен в ясно установленных археологами фактах, которые доступны не только в специальных статьях, но и в широко известных монографических исследованиях.

Вместо изучения этой фактуры, он к открытию "стаеобразной полигамии у гуннов" и "бога дождя Даждьбога" прибавляет "славян-свиноводов".

Мои читатели в твиттере предположили, что на картинке в начале постинга изображено то ли взятие Киева образованными печенегами, знающими греческий эпос, при помощи "Троянской Свиньи", то ли взятие при помощи того же гаджета славянами-свиноводами Царьграда (картинка не из обсуждаемой книги, разумеется, а с просторов интернета, картинки из Чхартишвили я бы запостил, но я опасаюсь "копирайтной" мести).

В Стамбуле решили сделать мечеть из византийского монастыря

В Стамбуле решили сделать мечеть из византийского монастыря

 
</aside>
Студийский монастырь
Студийский монастырь
Фото: сервис «Google Street View»

Турецкие власти планируют превратить Студийский монастырь в Стамбуле, основанный в V веке, в мечеть. Об этом во вторник, 26 ноября, сообщает Hurriyet Daily News. По данным издания, развалины храма монастыря будут перестроены в мечеть после того, как весь комплекс будет отреставрирован в 2014 году. Официальных комментариев от религиозных организаций пока не последовало, сообщает Agence France-Presse.

Турецкие власти планируют превратить Студийский монастырь в Стамбуле, основанный в V веке, в мечеть. Об этом во вторник, 26 ноября, сообщает Hurriyet Daily News.

По данным издания, развалины храма монастыря будут перестроены в мечеть после того, как весь комплекс будет отреставрирован в 2014 году. Официальных комментариев от религиозных организаций пока не последовало, сообщает Agence France-Presse.

Ранее в мечети уже были превращены соборы Святой Софии в городах Трабзон и Изник. В обоих случаях это произошло после реставрации помещений.

В настоящий момент в Турции также идут дебаты о судьбе главного стамбульского памятника византийской эпохи — собора Святой Софии, также известного как мечеть Айя-София. Сейчас он является музеем. Однако заместитель премьер-министра Бюлент Арынч (Bülent Arınç) недавно заявил, что хотел бы восстановить в нем мечеть, которая была в нем при Османской империи.

Студийский монастырь является одним из самых значимых стамбульских памятников византийской эпохи. После турецкого завоевания в XV веке главный храм этого монастыря был превращен в мечеть. Однако вследствие пожаров и землетрясений, которые произошли в XVIII—XIX веках, комплекс был сильно разрушен. В конце XIX — начале XX века в помещениях монастыря действовал Русский археологический институт. В 1946 году развалины комплекса стали музеем.

Правительство премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана нередко подвергается критике за то, что оппозиция считает курсом, направленным на исламизацию страны. В частности, в рамках этой политики рассматривают отмену запрета на ношение хиджаба в государственных учреждениях, который действовал более 10 лет. Исламизация страны стала одним из главных поводов для массовых антиправительственных акций протеста в Турции, которые прошли в мае-июле 2013 года.

http://lenta.ru/news/2013/11/26/monastery/

post

Оригинал взят у ivkonstant в post
Опять заседание. Около здания Чертановского суда два автобуса с полицией - по наши души.
На входе такой обыск, что раздевают чуть ли не до трусов. Среднее время на обыск - 40 минут. Около сотни человек тихо гудит..
Приставы глумятся.

На "нашем" этаже исчезли все до одной скамейки.

SDC14862

Даже освещение сделали меньше.

Collapse )