February 11th, 2014

Еще о голодных детях

Оригинал взят у nataly_hill в Еще о голодных детях
У всех на слуху история с голодными детьми в Холмогорах, раскрученная Егором Холмогоровым. Благодаря пиару архангельская благотворительная организация "Подари детям праздник", занятая помощью детям из малоимущим семей, получила столько пожертвований, что их подопечные до конца года могут уже ни о чем не беспокоиться.
(Пользуясь случаем, еще раз благодарю Д.В., хорошего человека, передавшего им крупную сумму через меня.)

И тогда же мы писали о том, что проблема-то не только в Архангельской области: бедняки, у которых дети буквально недоедают, есть повсюду в глубинке - везде, где плохо с работой и люди поставлены на грань выживания.

Вот еще одна областная благотворительная организация, которая занимается детьми из бедных семей - теперь в Костромской области.
А вот - немного о том, с чем им приходится сталкиваться.
Текст 2010 года - но вряд ли за это время ситуация принципиально изменилась. :(


О вкусе

Обнаружил, что за последнее время появилось оригинальное оправдание невежества (особенно в сфере русской культуры):

"Собственный вкус".

Вкус, пля...

Сообщаешь людям банальности:

- Древнерусский текст прозрачен.
- Киево-Печерский патерик должен прочесть каждый.
- Чернышевский плохой писатель.
- Стравинский великий композитор.

Отвечают:

"Он навязывает нам свои вкусы".

Нет, друзья мои, я вам сообщаю правила арифметики. А любить вы имеете право что угодно, включая дерьмо с укропом.

Вкусовые суждения, это суждения о том, что приятней 6*6=36 или 5*8=40.

Никакого диалога с тем кто говорит "Мне по вкусу 2*2=5" быть не может.

Их надо бить в лицо. Долго. Пока не поумнеют.

Тех, которые сообщают вам с вызовом, что Илья Глазунов (или Энди Уорхолл) лучше ваших мутных босхов да тицианов, надо тоже бить по лицу кулаком с размаха.

Потому что смея произносить слово "вкус" они пытаются прикрыть свое невежество и ничего более.

Это не вкус.

Это лакейское
- Не ндравится!

Отличить человека у которого есть вкус от лакея с Нендравится очень просто.

Достаточно задать ему один вопрос:

- А чем хорошо творение, которое вам не нравится?

Если человек может быстро и внятно объяснить вам достоинства того, что ему не по вкусу, значит это действительно вкус.

Если вместо этого он начинает городить огороды из общих мест, не хочу разбираться, и нендравится и всё тут - перед вами наглый и агрессивный невежда. Которого надо бить, особенно если он первый полез.

Человек со вкусом не любит те или иные вещи вопреки их достоинству.

Скажем для меня очевидны достоинства Салтыкова Щедрина как создателя фантомных сатирических монстров необычайной силы, Чехова как серьезного и даже печального карикатуриста, умеющего запереть человека в клетку из одной детали, Пастернака, умеющего мимишно задыхаться и путаться в словах. Но не люблю. Да. Могу объяснить чем это хорошо, но не люблю. По большей части из идеологического предубеждения.

Но вот бесконечные носители эстетики "эта штука посильнее чем Фауст Гёте" - это то, что надо уничтожать, на корню, как баобабы. Корчевать и сжигать пока маленькие.

Потому что когда баобабы вырастут - они убьют все живое.

Страдания по жирафу

Ответ на то почему исчерпывающе дан в Дне Радио:

- Все любят редких животных. А туристов в Конго не все.

Но наша неспособность пожалеть людей и в самом деле ужасает.

Оригинал взят у nataly_hill в Страдания по жирафу
Контр-адмирал, заслуженный человек, застрелился из-за того, что был болен раком и не мог получить полагающихся ему по закону обезболивающих. Он готов был терпеть мучения сам, но не мог видеть, как мучаются, глядя на него, его близкие.

В Южно-Сахалинске какой-то урод пришел в церковь и открыл стрельбу по прихожанам. Двое погибших и много раненых.

Голодают дети - в Архангельской области, в Костромской области... много где.

15-летняя девочка, отобранная "ювеналкой" у матери и отправленная в детдом, повесилась... Впрочем, это старая новость. Можно уже не переживать.

Хорошо, вот свежая новость: целая семья - муж, жена и маленький ребенок - задохнулись в "хрущобе" на окраине Москвы из-за неисправной вентиляции...

Море людского горя плещется вокруг нас, и нет ему ни конца, ни края. Но мы рыдаем над убитым жирафом в датском зоопарке.

Жирафа жалко. Убивать и разделывать животное на глазах у детей - странная и неприятная затея. Все верно. Но в этой массовой истерике по поводу жирафа из далекой Дании - на фоне всего перечисленного - есть что-то очень неестественное.
И понятно, что. Это пропаганда. "Смотрите, вот она, эта Европа! Вот они, их европейские ценности! Бедный, о, бедный жираф! Возблагодарим Бога, что мы не такие, как эти западные мытари!"
Верно, не такие. У них львы показательно едят жирафов - у нас люди обыденно едят людей.


Речения. О Сахалинском убийстве

Житель Южно-Сахалинска, устроивший стрельбу в Воскресенском кафедральном соборе, на допросе признал свою вину. Он застрелил двух человек, еще шестеро были ранены. Мотивы стрелявшего пока неизвестны.

«Задержанный дал признательные показания. В момент стрельбы он находился в состоянии алкогольного опьянения», - сообщила в понедельник «Интерфаксу» и.о. старшего помощника руководителя по взаимодействию со СМИ СУ СКР по Сахалинской области Наталья Махонина.

Назначена психолого-психиатрическая экспертиза, которая определит его вменяемость.

Напомним, накануне в собор Воскресения Христова - главный собор Южно-Сахалинской и Курильской епархии - ворвался вооруженный мужчина и открыл огонь. Стрелял мужчина и по иконам, и по людям. Погибли служащая храма монахиня Людмила Пряшникова и один из прихожан, шесть человек получили ранения.

Своим мнением по поводу этой трагической ситуации с «Актуальными комментариями» поделился публицист, политический деятель, главный редактор сайтов «Русский Обозреватель» и «Новые Хроники» Егор Холмогоров.

Он сравнил стрельбу в храме с действиями московского десятиклассника Сергея Егорова, застрелившего 3 февраля школьного учителя и взявшего в заложники своих одноклассников:

«Прямой связи между двумя событиями (стрельба в школе 263 и в Воскресенском кафедральном соборе) нет. Стреляли люди разных возрастов, разной культурной и психологической среды. Тип преступления тоже лишь относительно одинаковый».

«Например, московский школьник не устроил беспорядочной стрельбы, не стал стрелять в одноклассников и т.д. Это - два разных по типу преступления. Но нечто общее в них есть».

Собеседник АК отметил, что «в обоих случаях у людей было внутреннее чувство пустоты, бессодержательности жизни, желание самоутвердиться, однако социальные, культурные инструменты для самоутверждения отсутствовали».

«Эти люди чувствовали себя очень изолированно от общества. Они ощущали некий конфликт, в котором они обвиняли общество, а не себя, при этом не видели никаких инструментов, с помощью которых могли бы повысить свою самооценку и осознать, что они зачем-то этому миру нужны. В результате был выбран такой жуткий способ самоутверждения - при помощи жестокости и убийств», - сказал Егор Холмогоров.

Далее, говоря уже о сахалинской трагедии, он отметил, что «на Сахалине это было идеологически мотивировано примитивным антихристианством. Речь идет именно о примитивной ветви неоязычества, - в народе её прозвали долбославием, - в которой главный упор делается на ненависти к христианам: есть песни о вспарывании живота христианам, о том, как славно убивать православных».

«Человек ознакомился с этими верованиями, причем тоже поверхностно, и вот – результат. Его страница "ВКонтакте" показывает, что это был асоциальный товарищ. Что-то в его голове забродило, и он побрел убивать в церковь», - также сказал публицист.

По словам Егора Холмогорова, он не знает, может ли Церковь помочь таким людям. «Ей бы сейчас справиться с теми проблемами, которые есть у нее самой. Очень характерно, что среди погибших оказалась не только монахиня, но и человек, которого с трудом опознали. Он не был постоянным прихожанином храма, такой человек называется "захожанин". И он бросился останавливать убийцу».

По мнению публициста, «по этому эпизоду можно судить, что на своих прихожан и даже на тех, кто туда заходит редко, Церковь оказывает огромное воздействие. Фактически эти люди умерли как христианские мученики - они были убиты тем, кто пришел убивать христиан за их веру. Это все-таки – главный урок!».

Спикер подчеркнул, что «определенное количество психов» в обществе все равно будет. «Нужно как-то по-другому выстраивать систему общественной безопасности и самозащиты».

«Общественная безопасность сейчас построена на том, что случайные люди получают доступ к оружию. С одной стороны, политика государства сводится к тому, чтобы у большинства граждан оружия не было. С другой стороны, возникает ситуация, когда доступ к оружию у многих все-таки имеется, но большинство людей не могут ответить на подобного рода агрессию», - отметил собеседник АК.

Егор Холмогоров также рассказал, что «был в этом храме на Сахалине и видел табличку, что храм охраняется частным охранным предприятием».

«На самом деле там была тревожная кнопка, то есть охранники приехать все равно не успели бы. У нас сейчас работает крайне поверхностная псевдосистема охраны, и это надо менять», - резюмировал он.

О казни жирафа

Попытался проанализировать, что же так омерзительно в убийстве жирафа, что и в самом деле совершенно отключает мозги и поднимает чувство гнева и ненависти до небес?

На самом деле я могу привести точную аналогию точно такого же убийства, которое обществом если и не одобряется, то как особый грех не рассматривается: утопление котят.

Котики, как мы знаем, невероятно мимимишны. Начиная с эпохи соцсетей - котики настоящие божества этого мира.
Котиков заводят именно для того, чтобы на них любоваться и ими умиляться.
При этом оказавшихся лишними котиков очень часто уничтожают с редкой, на мой вкус жестокостью.

То есть ситуация с утоплением котиков не отличается от датской экзекуции ничем, кроме одной детали. Она не производится публично.

Человек, который собрал бы в кружок два десятка детей и повесил бы на их глазах котиков на ветке, как, к примеру, в известной картине "Дети Амана" был бы заклеймен ненавистью, презрением, получил бы срок за жестокое обращение с животными и с большой вероятностью его встретили бы в переулке и надломили бы все косточки.

Если бы убитый жираф тихо исчез, никто бы о нем и не вспомнил.

Вместо этого было устроено публичное шоу с особой жестокостью, цинизмом, равнодушными довольными датскими детьми, обманом доверия, публичным расчленением и т.д. Причем на это шоу, как я понял, еще и продавали билеты.

Вообще, публичные шоу никогда не устраиваются просто так. Они всегда ставят какую-то цель. Иногда цель не объявляется публично.

Поняв эту цель - мы бы поняли всё о том зачем эта мерзость была сделана.

Пока что самый убедительный ответ дал Юрий Тюрин (http://izvestia.ru/news/565538), который знает Данию не по наслышке. Это началось не вчера, а лет 10 назад. И мораль этих шоу: "Жизнь - жестокая штука. Когда убивают Каддафи - не ужасайся".

Мораль не такая уж новая, кстати. В знаменитом фильме "Океаны" та же мораль проведена очень последовательно.

Возможно "новшеством" является как раз то, что на этот раз к этой мерзости решено было привлечь возмущенное внимание. И что событием является не убийство, а массовое возмущение им.

В этом случае в таком возмущении с акцентуацией тоже должен быть смысл. Который следовало бы поискать.

Пока что ближайшей причиной выглядят страшные слова, которые произносят биологи, чтобы объяснить происшедшее: "генетическая ценность", "близкое родство", "Наследование плохих генов". Всё это вызывает настолько дремуче нацистские ассоциации с доктором Менгеле, что любо дорого.

Что перед нами?

Реинкарнация евгеники?

Или попытка не допустить эту реинкарнацию, превентивная порка?

Поскольку формула "генетическая ценность" теперь раз и навсегда будет связана с образом этого маленького расчлененного жирафенка...


Немецкий плакат со списком стран где разрешена насильственная стерилизация. Обратите внимание на полный концерт скандинавских крестов.

Так или иначе, тут любопытно вот что - произошла вся эта история в Скандинавии, среди людей для которых "генетическая ценность" и вопросы наследственности - не пустой звук.

Достаточно вспомнить жестокую политику в отношении детей, рожденных от гитлеровских солдат, проводившуюся в Норвегии.

В 1930-50-е в Швеции проводилась программа массовой стерилизации носителей "плохих генов".

То есть это реально актуальная для скандинавских обществ тема, причем они проявляют в этом вопросе непреклонную жестокость.

Эта жестокость имеет объяснение, помимо того, что потомки викингов в целом крайне несентиментальны (одного конунга прозвали в сагах Детолюбом за то, что он запретил насаживать грудных младенцев на пики), в чем недавно все убедились на примере Брейвика.

Скандинавия - это генетический заповедник, где наиболее полно сохранился так называемый "белый человек", то есть носитель фенотипа, сформированного рецессивными генами (http://www.rus-obr.ru/lj/10612). Именно благодаря длительной изоляции скандинавских популяций этот фенотип не был раздавлен средиземноморским и ближневосточным доминантным фенотипом.

Для носителей этого фенотипа _страх_ перед его утратой или порчей (ведь выжить такой фенотип может только в относительной изоляции, где вероятность дурного наследования особенно велика) вполне естественен и логичен, принимая гипертрофированные формы.

И, возможно, на примере расправы над жирафом у скандинавов наглядно формируют чувство вины за этот страх и желание от него поскорее избавиться.

Так это или нет - не знаю. Это только гипотеза.

И это гипотеза не объясняет главного - зачем вообще нужные такие невероятно жестокие и аморальные публичные экзекуции. Ведь следуй мы интуитивному нравственному закону и эти экзекуции, конечно же, представлялись бы нам совершенно недопустимыми.

В христианском славянском обществе это точно так - не случайно ведь нас возмущает даже убийство баранов на улицах.

Датчане же, напротив, реагируют на историю с жирафом с непрошибаемой невозмутимостью (http://bg.ru/society/drugoj_bolshoj_gorod_kopengagen_kak_zhiteli_otreag-21200/), достойной тех викингов, которые детолюбами не были.

Большее омерзение чем убийцы жирафа вызывают только охранители изгаляющиеся про "просвещенную Европу" на фоне наших пыток электрошокером.

Европейцы, ордынцы и жирафик

Когда ордынская гнида tessey с причмокиванием наслаждавшаяся тем, как убивают и расчленяют десятки русских девочек, изнасилованных и убитых гастарбайтерами и горцами, начинает деланно возмущаться насчет жирафа "Вот, мол, ваша Европа", то совершенно понятно, что жираф ему глубоко по барабану.

Он хочет лишь одного - чтобы возможности изнасилования, убийства и расчленения ордынцами девочек для его удовольствия умножились и расширились.

Запомни, мразота, право возмущаться жестоким обращением с людьми и, тем более, с животными, имеет только европеец. Человек живущий по принципу Мономаха: "образи розноличнии въ человѣчьскыхъ лицих".

Кто выразил публичное возмущение тем, что пытали Константинова, имеет право повозмущаться жирафом.

Тем, кто приветствует пытки электрошокером, за их лицемерные попытки возмущаться жирафиком надо сразу же выносить все зубы.

Они возмущаются пытками животных _только_ для того, чтобы расширить свои возможности пытать людей.

Ордынская шавка должна тихо сидеть под столом и глодать халяльную кость публично зарезанного барашка, которую бросили шавке хозяева.

Древняя русская литература. Чтение и театральная постановка.

За олимпийскими жирафами не хотелось бы, чтобы затерялся очень важный для меня текст - начало аннотированной публикации "Русской Сотни" книг. Замечу, кстати, что в соревнование уже включилась Елена Чудинова, составившая свой исключительно интересный вариант.

09:30, 7 февраля 2014

Егор Холмогоров: Русская сотня


Егор Холмогоров: Русская сотня

Представьте себе человека с тяжелой амнезией. Из сорока лет жизни он не помнит первые тридцать. Десять лет он жил ярко, бурно и разнообразно, так что год шел за пять, но перед нами все равно человек с тяжелой патологией. Подробнее…

все новости



Замечу, также, что по "Повести временных лет" поставлен совершенно потрясающий спектакль режиссера Валерия Сторчака и актера Олега Курлова. Премьера спектакля состоялась в Троице-Сергиевой Лавре в библиотеке Московской Духовной Академии.



В спектакле удалось невозможное - превратить "нонфикшен" в основу не для художественной декламации, а именно для артистического театрального повествования переходящего от пафоса к сатире и от публицистической остроты к беседе с Богом...

Это шедевр русского театрального искусства. Как и положено шедевру русского искусства сегодня - театральные функционеры всячески этого не замечают, тем более, что Сторчак осмелился воевать с самим Капковым.

Но если повезет и спектакль будет хоть где-то идти - советую бросать всё и немедленно на него бежать. Такое вы в своей жизни вряд ли еще увидите - увы...

Повесть временных лет

Начальная русская летопись, составленная в конце XI века на основании устных преданий и переработки информации о русских из византийских хроник. Содержит все базовые элементы русского исторического мифа, систему исторических персонажей – основателей русской культуры и государственности. В повествовании о детях и внуках Ярослава Мудрого приобретает характер добротной исторической хроники.

«Повесть» традиционно связывается с именем летописца – преподобного Нестора (его руке принадлежит также блистательное «Житие Феодосия Печерского»), однако каковы были использованные им предшествующие летописи и сколько редакций выдержал текст впоследствии, между учеными идут и по сей день жаркие споры.

ПВЛ не существует в качестве самостоятельной рукописи, входя с непринципиальными разночтениями в качестве начального раздела в большинство общерусских летописей.

Поучение Владимира Мономаха

Название цикла произведений великого государственного деятеля и полководца Древней Руси, выдающегося писателя Владимира Мономаха. «Поучение» представляет собой нравственное наставление сыновьям в соблюдении христианских заповедей в качестве правителя и человека, начинаясь с лирического отрывка, описывающего конфликт с братьями, в котором Мономах восстает за правду.

Второе произведение, носящее автобиографический характер – «Пути» – исключительно оригинально по жанру. Это перечисление с мемуарными заметками поездок по Руси и за ее пределы, совершенных князем. В отличие от церковного «Поучения», «Пути» носят более светский характер, прославляя жизнь воина и охотника.

«Письмо Олегу Святославичу» написано после гибели сына Мономаха Изяслава в битве с Олегом. Мономах оплакивает сына и свою судьбу и в то же время ищет христианского примирения с двоюродным братом.

Киево-Печерский патерик
Яркое перенесение на русскую почву восточнохристианской традиции патериков – поучительных и занимательных, порой анекдотичных рассказов об обитателях того или иного монастыря. Основанный близ стольного Киева Антонием и Феодосием пещерный монастырь, естественно, становится средоточием бурных общественных и политических событий, в нем и вокруг него не только творится молитва, подвиги и благие дела, но и кипят зависть, интриги, бушуют бесы и нападают разбойники. В определенном смысле патерик был аналогом современного сериала, но только центральным элементом этого сериала является не романтическая линия, а битва православных подвижников за спасение своей души. Но битва эта не уныла и однообразна, а напротив – полна самых драматических перипетий.

Слово о полку Игореве

Шедевр древнерусской поэзии, обладающий столь исключительными литературными достоинствами и своеобразием, что постоянно предпринимаются попытки объявить его подделкой (сочинение которой в конце XVIII века было бы, впрочем, явлением еще более гениальным и совершенно невозможным по состоянию тогдашней лингвистики).

Произведение соответствует канонам древнерусской устной поэзии, с чем и связана его изолированность в письменной традиции, а с другой примыкает к общеевропейскому жанру «шансон де жест». «Слово» полно исключительно емких символов, его поэтический язык вычурен и порой загадочен. Вместе с тем оно дает исключительной силы эпические образы: затмение и битва, бегство Игоря и в особенности плач Ярославны.

Значителен и публицистический пафос «Слова» как призыва к единству князей в борьбе со степняками....

Мои твиты

  • Пн, 12:05: RT @volkova_v: "@ChernobayMariy: Пытавшийся покончить с собой контр-адмирал ВМФ умер в больнице http://t.co/9LFVN7qStV" земля пухом. А прич…
  • Пн, 12:05: RT @Politonline: В США вырезали из Сочи-2014 весь позитив про Россию http://t.co/iC6IcpmEzK
  • Пн, 12:11: Мораль в следующий раз NBC ничего не продавать. Умей наши работать быстро - расторгнуть договор и передоговориться с независимыми вещателями
  • Пн, 12:13: RT @Alekzzzzz: Поляк Камил Стох выиграл золото на трамплине с эмблемой польских ВВС, минобороны Польши расценило это как патриотизм http://…
  • Пн, 12:14: А что такое шорт-трек?
  • Пн, 12:15: Посмотрел вчера как катается Липницкая. Чудо конечно - как снежинка.
  • Пн, 12:18: RT @navalny: Ретвитни, если не хочешь, чтобы на Олимпиаде-2024 Россию представляли только бывшие жители среднеазиатских республик http://t.…
  • Пн, 12:18: RT @Alekzzzzz: @holmogorov бег на коньках по хоккейной площадке - придумали чтобы заполнить перерывы и не строить больших катков
  • Пн, 12:21: Цент техники для активного отдыха Декстер. Хехе. Я за активный отдых, а вы? http://t.co/Ch1FgYdqsz
  • Пн, 12:24: RT @JDZES: @holmogorov Да, она молодец, а ведь всего 15 лет! Просто умница! Дай Бог ей хорошо кататься дальше и здоровье не угробить своё.
Collapse )

О стратегии продвижения русской культуры

Еще раз хочу привлечь внимание к этому очень важному тексту о стратегии продвижения и освоения нами самими русской культуры.

***

В современном мире недостаточно обложиться ракетами, взлетать в космос, иметь много нефти и собирать кучу золотых медалей. Современный мир — это культурная гегемония. Кто не может доказать своего культурного превосходства, кто позволил себе провалиться в гуманитарное отставание, тот проиграл.

Поэтому мы не можем себе позволить ни малейшего культурного провинциализма и самоуслаждения непонятой «собственной гордостью». Если у нас есть гордость, она должна быть понята миром.

Утвердить культурное величие России в мире можно, только если грамотно эксплуатировать то, что уже этим миром признано, — как Рублев и Кандинский, Толстой и Достоевский, Чайковский и Стравинский, — и при этом продвигать то, для чего мы хотим добиться признания.

Если мы считаем принципиально важным то или иное культурное явление, нам следует добиваться его общеевропейского признания и американского тиражирования. Сейчас, на мой взгляд, это прежде всего древняя русская культура, незнание и неосознание которой Западом превращает нас в его глазах в очень молодую нацию, этакого исторического парвеню.

Еще, на мой взгляд, заслуживает специальных усилий продвижение как композитора мирового значения Георгия Свиридова. Именно на его музыку был поставлен этот великолепный супрематический балет. Я смотрел его и думал, что теоретически его музыка из «Метели» идеально подошла бы ко всем эпизодам этого шоу. «Тройка», «Марш», «Вальс». Очень идеологичный, очень техничный композитор, настоящий художник в музыке, способный музыкальными средствами выразить и образ, и отвлеченную идею. Пламенный русский патриот.

При этом, как Чайковский, умевший с легкостью делать вещи, понятные массам, «попсовый» в лучшем смысле слова. Подняв Свиридова со статуса национального на статус мировой, мы, думаю, много выиграем.

Кстати, сами Стравинский и Дягилев сумели в свое время добиться именно такого продвижения Чайковского, которого Запад не признавал, считая ниже, «попсовей» Бородина. Французы говорили, что Чайковский «вульгарен». Такой вот парадокс: создатели национальной и даже националистической музыки Римский-Корсаков, Бородин и Мусоргский прославились в Европе раньше, чем европеец и западник по музыкальной школе и техническим приемам Чайковский.

Но Дягилев и Стравинский научили Запад любить Чайковского, а сегодня Чайковский учит любить Россию.

Читайте далее: http://izvestia.ru/news/565502

Блокадные конфеты

Сегодняшний креаклитет пытается спасти мразь Шендеровича устроив контр-скандал насчет Мединского, якобы обвинившего Гранина во вранье на тему ромовых баб в блокадном Ленинграде.

Существует странный миф, что если в Ленинграде было что слаще хлеба, то это было для начальства. На самом деле _конфеты_ были доступней хлеба. Я слышал немало историй о людях давившихся без хлеба и мяса конфетами. Некоторые блокадники после этого видеть их не могли.

Пресловутые ромовые бабы скорее всего делались для столовых усиленного питания, где откармливали голодавших которых успели спасти. Эти столовые при Астории и ряде других гостиниц спасли жизнь многим. Партийным наверняка что-то перепадало, но это было не _для_ них.

Вообще удивительно, конечно, что вместо обсуждения реальных проблем с продовольственным снабжением города (в декабре-январе 41-42 оно было с большими проблемами), эти существа всё время затевают какое-то говно... То сдать Ленинград, то ромовые бабы...

А о роли конфет в блокадном Ленинграде есть чудесный мультик.

Почему у нас не будет кнопки Лайк энд пей

Почему у нас не будет кнопки Лайк энд пей.

Нас часто спрашивают, почему на наших сайтах -Русский Обозреватель и 100 книг - нет кнопки LikeandPay, мол, мы бы кликали и поддерживали.

В декабре мы начали переговоры с системой, наши сайты прошли модерацию и мы начали готовить комплект документов.

Система Likeandpay, с которой заключается договор на технические обслуживание кнопки, работает через банковский эквайринг в Промсвязьбанком.

В конце января нам сказали, что наша кнопка практически готова и что буквально на неделе подключат.

А потом нам позвонила представитель системы и сказала, что Промсвязьбанк отказывается работать с нашими сайтами.

Формально причина отказа выглядит как "по техническим причинам мы не можем работать с этими сайтами".

Из устных разговоров через третьи руки это звучит как "службе безопасности не понравились какие-то ссылки на Русском Обозревателе".

Ссылки - это материалы наших рекламодателей, размещенные за деньги (сайт надо на что-то содержать), к которым мы никакого иного отношения не имеем.

Заодно под раздачу попали и "100 книг", на которых вообще никаких подобных ссылок нет.

Из этого последнего факта следует, что причина отказа ни с рекламой, ни с какими-то соображениями финансовой безопасности не связаны.

По совокупности событий последних месяцев у меня есть все основания полагать, что причины этого политические и идеологические, как и в ряде других происходивших за это время у меня похожих случаев.

Мы очень надеялись на системы Like and Pay. Но у нас её не будет.

Нам можно помочь нам по форме ниже. NB - Яндекс теперь принимает и платежи с пластиковых карт.