February 8th, 2015

Мои твиты

  • Сб, 12:02: RT @19LUCHS69: @achistya @holmogorov @kirpih40 да. Но слишком уже много было сказано, например, о признании наших выборов
  • Сб, 12:02: RT @Yushchenko_A: Думаю выступление Лаврова заслуживает повтора в прайм тайм на основных каналах тв.
  • Сб, 12:02: RT @Nevinsski: Штаб ДНР обвинил украинских военных в перемещении по территории конфликта под видом мирных жителей, сообщает РИА "Новости".
  • Сб, 15:50: RT @novorossia_su: Саркози: нельзя упрекать Крым за то, что он выбрал Россию http://t.co/yYBlUs6TAH http://t.co/wb7Hs9oWmf
  • Сб, 15:50: RT @rikardo9991: Киборгам в госпиталь приносят батарейки, микросхемы, припой , канифоль и массово дарят паяльники....
  • Сб, 16:12: RT @sobaka__: порошенко: более пяти c половиной тысяч мирных жителей были убиты на востоке украины [поэтому дайте нам больше кассетных боеп…
  • Сб, 16:12: RT @KFM936: Порошенко: Украине не нужен никакой миротворческий контингент
  • Сб, 16:13: RT @channelone_rus: В.Путин: Войны против России нет, но есть попытка сдержать ее развитие" http://t.co/SxqWDevd6b http://t.co/JJ5sVVyHiH
  • Сб, 16:13: RT @KFM936: Президент Финляндии поддержал путь санкций против России, но признал, что РФ нельзя изолировать // ТАСС
  • Сб, 16:13: RT @soulstray: Олланд готовит французов, некогда сдавших страну за полтора месяца, брать в руки оружие и защищать каких-то там украинцев. С…
Collapse )
кепка

Написал большой исторический детектив о происхождении понятия "Малороссия"

Получилось очень интересно - почитайте. Просвирнин не случайно отдизайнил это в стиле "House of cards".

http://sputnikipogrom.com/history/29260/house-of-russian-cards/

Если в начальных главах я еще могу опираться на Соловьева и Назаренко, то в заключительных, касающихся вклада Иоанна Вишенского и роли в генезисе термина Ивана Выговского, в установлении понятия Малой Руси как территории войны за Православие, я полностью самостоятелен и опираюсь на весьма тщательную проработку документов.

Для совсем ленивых - саммари.



«Малая Русь» сперва возникла как своеобразный «поручик Киже» патриаршей канцелярии в Константинополе. Этим термином — «Микра Росия», Микророссия, обозначали Галицкую Русь, которая пыталась вытребовать себе отдельного митрополита. Термин возник через противопоставление Микророссии целостной «Великой Руси», «Всей Руси».

Именно в этом статусе церковно-сепаратистского проекта «Микророссия» она и просуществовала весь XIV век, фигурируя почти исключительно в документах византийской церковной дипломатии и лишь иногда заимствуясь оттуда князьями галицкими и королями Польши.

К концу XIV века, когда борьба князя Ольгерда за создание свой отдельной от Москвы русской митрополии закончилась провалом, канцелярский термин «Микророссия» был забыт и в Византии, и в России, и в Польше-Литве. Его помнило лишь небольшое число высокообразованных клириков, знавших греческий.

Из небытия «Малая Русь» выплывает лишь в самом конце XVI века, в годы напряженной борьбы православных в Речи Посполитой с Брестской Унией. «Малая Русия» становится термином-знаменем Иоанна Вишенского, так обозначающего территорию войны, пространство борьбы с Унией, на котором православие было испорчено предательством иерархии и латинством да лядством «бывших русин». Она противопоставляется «Великой России», где православие свято, цело и крепко. В терминологии Иоанна Вишенского, таким образом, сразу заложен был объединительный потенциал на общих православных началах.

Постепенно «Малая Русия» становится общим местом у православных полемистов с унией, «территория войны за Православие» начинает обозначать на высоком школярском языке вместе с тем и страну. Именно из этого школярского языка высокообразованных православных мирян и клира «Малая Русь» и превращается в политический термин, благодаря деятельности такой парадоксальной и противоречивой фигуры как Иван Выговской, глава дипломатии и канцелярии Богдана Хмельницкого. Именно в его речах формируется концепт Малой России как страждущей православной страны, которая стремится под руку Алексея Михайловича, царя Великой России.

Этот концепт и становится постепенно дипломатическим и канцелярским термином и у казаков, и в Москве, приобретая сакральное значение в торжественных речах Переяславской Рады — именно Малую Росию, согласно речи Хмельницкого, берет под свою руку Царь Восточный. И эта сакрализация находит отражение в царском титуле Алексея Михайловича, через который она становится географическим понятием, именем страны.

(Кстати, не забывайте благодарить "Спутник и Погром" вывесивший эту статью в общий доступ).

О "Герое Саламина" Л.Ф. Воронковой, Фемистокле и греко-персидских войнах...

Написал наконец-то о Л.Ф. Воронковой и моей любимой в детстве книге "Герой Саламина". Ну и про настоящую биографию Фемистокла заодно.

Как обычно - "много вкусного".

Любовь Воронкова.
Герой Саламина

81830_geroy_salamina

08.02.2015 / Егор Холмогоров

Любовь Воронкова. Герой Саламина. М., «Детская литература», 1975
Книги Любови Воронковой были для моего поколения советских школьников настоящими воротами в античность. Когда тебе мало лет, твой мир мал и сам ты еще почти ничего не знаешь, то одна яркая книга выстраивает ...

Источник: http://100knig.com/lyubov-voronkova-geroj-salamina/



Кстати об остракизме. В книге Воронковой он представлен как страшная угроза, всё время висящая над Фемистоклом, тревожащая его и его жену, как символ неблагодарности афинян к своим благодетелям. И в самом деле, как выразился один исследователь: «зависть лежала в основе древнегреческого менталитета. Не случайно греки изобрели остракизм, а римляне – триумф». Однако как правило игнорируется тот факт, что в повседневность афинской политики остракофорию ввел именно Фемистокл. До него этот инструмент практически не работал, а вот в 480-е годы Фемистокл с помощью остракизма как кукушонок повыкидывал из афинского политического гнезда практически всех своих соперников: остракизму были подвергнуты Гиппарх сын Харма – лидер сторонников тирана Гиппия, Мегакл из рода Алкмеонидов, Ксантипп (отец Перикла) и, наконец, Аристид.

С помощью остракизма Фемистокл установил в Афинах свою демократическую диктатуру. Разумеется, он и сам подвергался опасности быть изгнанным, но, как правило, его расчет был очень точным. Об этом говорит, к примеру, история невостребованных черепков. В 1937 году американскими археологами в мусорной куче на северном склоне Акрополя был обнаружен колодец, ставший, по сути, мусорной свалкой. И в этом колодце – 190 остраков с выведенным четырьмя красивыми почерками именем «Фемистокла».

Немедленно появилась теория, что в 482 году, когда решался вопрос об остракизме Аристида, некая олигархическая группа готовила «вброс бюллетеней» против Фемистокла, но по каким-то причинам операция не удалась. Современные исследования, однако, позволили выдвинуть другую, гораздо более реалистичную версию. Все черепки отличаются изысканной круглой формой и четким написанием имени одинаковым почерком. Они приготовлены заранее. Казалось бы фальсификация несонменна. Однако позднее найдены были другие черепки, в том числе известны и случаи когда серии острака против разных лиц написаны одинаковым почерком.

Это приводит к выводу, что в Афинах существовал рынок остраков. Владельцы керамических мастерских выгодно сбывали бой во время остракизма – выбирали самые красивые черепки, обычно донца, писали на них имена наиболее вероятных кандидатов и продавали за мелкую монету. «Аристида! Аристида кому? Недорого. Аристида всего ничего осталось, спешите! Фемистокл! Фемистокл! Фемистокл со скидкой! Два по цене одного!». Обнаруженные археологами 190 черепков были неликвидом, оставшимся после остракизма Аристида и говорят как раз о невероятной популярности Фемистокла в этот период. Острака с именем Фемистокла просто никто не хотел покупать.