September 11th, 2015

К новейшей истории русского консерватизма. 10-летие доклада "Контрреформация".

Написал о 10-летии знакового события русской интеллектуальной истории и моей личной истории - доклада "Контрреформация".



http://politconservatism.ru/thinking/kontrreformatsiya-zhizn-bez-mayatnika/

"В докладе утверждалось, что власть России с определенного момента, который может быть дословно соотнесен с петровским поворотом, начала рассматривать образ западной цивилизации и «европейца» как образ идеальной социальной и человеческой жизни.

При этом русские, пребывая в традиции русской цивилизации, рассматривались как существа второго сорта, как люди порченые. Русская национальная идентичность рассматривалась как система негативных отличий от западного идеала.

Государство не только внушило себе этот взгляд, но и навязало его, насилием и пропагандой всей нации.

Затем государство начало легитимировать себя в глазах нации, обосновывать свою полезность тем, что защищает русских от их русскости и варварства, приближая нас к образцу идеального западного человека посредством реформ.

Реформой является в этой парадигме не столько улучшающее изменение жизни и образа правления, сколько разрушение реально сложившихся и понятных людям русских жизненных начал во имя некоей абстрактной условно западной модели (в реальности на Западе никогда не существующей и не работающей).

Последствием реформ неизбежно оказывался социальный дефолт, то есть деградация русской жизни после которой приходилось как правило долго и мучительно восстанавливаться.

Такой провал не только не смущал реформаторов, но и вдохновлял их, поскольку лишь убеждал их в еще большей трудности задачи. «Сопротивление материала» говорило лишь о том, что варварская Россия нуждается в еще более решительных реформах для изменения своего варварства.

Напротив, не было ничего хуже, чем какая-то удавшаяся русским вещь, какое-то позитивное историческое свершение, поскольку это свершение ведет русских лишь к закоснению в собственной идентичности, противоречащему реформистскому идеалу.

Поскольку запросы практической жизни не всегда совпадали с идеальной моделью реформаторов, время от времени правительству требовались контрреформы, как сообразование идеала и потребностей жизни. Но, по сути, эти контрреформы никогда не были обращением к традиции. Обычно они проводились под лозунгами несвоевременности реформ и неготовности общества к ним. Сам по себе западнический идеал не оспаривался.

Поскольку правительству как «первому европейцу» удалось добиться того, чтобы русские начали смотреть на себя в этой парадигме как на нуждающихся в реформирующей вестернизации варваров, то в обществе появились группы даже более радикальных западников, чем власть, которая понималась ими как ретроград и тормоз развития. Так сложилась тенденция к революции, понимаемой как предельно решительная реформа по западному образцу. Впрочем, когда революция в России случилась, то оказалось, что она завела русских слишком далеко и не туда, куда на самом деле пошел Запад, что в итоге привело к западнической революции против бывших революционеров, ставших ретроградами.

В докладе этому безумному качанию маятника между реформами, контрреформами и революциями была противопоставлена идеология Контрреформации, предполагавшая отказ от «реформизма» как средства легитимизации власти в России.

Позитивное содержание идеи Контрреформации состояло, прежде всего, в переориентации на идеал национального успеха как инструмента укрепления национальной идентичности. Вместо того, чтобы подобно Ахиллесу догонять западную черепаху, русским предлагалось совершенствоваться в том, чтобы становиться собой.

Вместо решения глобальных нерешаемых задач, «вечных русских проблем», авторы доклада рекомендовали начать решать небольшие, но решаемые проблемы.

Предлагалось категорически отказаться от приписывания тех или иных проблем и неустройств русской жизни «вечным свойствам» русского характера, к тому же, как правило, выдуманным.

Любые новшества, вместо того, чтобы вводить их как свет с Запада для лапотной России, следовало наоборот рассматривать как возрождение старого, как реставрацию и защиту древних свобод и привилегий.

Другими словами, Контрреформация предполагала политическую стратегию накопления улучшений при укреплении национальной и цивилизационной идентичности России, вместо ставших привычными реформационно-революционных социальных дефолтов эту идентичность всё более разрушающих".

http://politconservatism.ru/thinking/kontrreformatsiya-zhizn-bez-mayatnika/

Мои твиты

  • Чт, 12:46: RT @rod_ru: За «лайк» против «оптимизации» сельских школ муниципальную служащую отстранили в работы в Карелии http://t.co/VcQgxFg8XK
  • Чт, 14:06: RT @dimsmirnov175: Захарова: Ответственность за хаос на Ближнем Востоке несут те, кто принимал решения о переформатировании региона http://…
  • Чт, 14:07: RT @ZavtraRu: 10 сентября 1943 года морским десантом и ударом 44-й армии Южного фронта от оккупантов был освобождён Мариуполь http://t.co/6
  • Чт, 14:07: Следующим шагом Украина вступит в ИГИЛ. https://t.co/qNbxV7BTJL
  • Чт, 14:30: RT @vesti_news: Киев надеется, что из-за мигрантов ЕС не отменит визы для украинцев http://t.co/ewWH8H7hu8
  • Чт, 14:32: Интервью кургиниста Мамиева и высер "Коммерса" - это атака на ополченцев. Мол "вам здесь не рады". Нет, суки, это ВАМ здесь не рады.
  • Чт, 14:37: RT @FidonetRunes: Опять же и http://t.co/rgqDW54GIM прочту: там несколько иная версия «Контрреформации».
  • Чт, 15:26: Солоти в Белг. Области - странное место для базы. Там никаких выходов на крупные украинские шоссе - самая глушь https://t.co/E48E862Dj3
  • Чт, 15:32: RT @SlonMagazine: Финляндия повысит налоги ради содержания мигрантов http://t.co/28fKQcCBj9
  • Чт, 15:32: RT @sashakots: Ого! Стрельбы из Арматы. Впервые ВИДЕО из боеого отделения танка https://t.co/AgBiH0uspe
Collapse )

О едином учебнике русской истории и о том, каким он должен быть

Написал о необходимости единого учебника истории и о том, каким он должен быть.



http://rusplt.ru/views/views_28.html

"Единый учебник истории должен быть настоящей педагогической поэмой, которая сделает из каждого школьника достойного гражданина России, русского. «Как, — раздастся тут возмущенный хор, — у нас в стране 189 национальностей, а вы предлагаете заставлять их стать русскими?».

Да. Именно так. Россия создана русским народом. История России — это русская история. И именно на уроке истории каждый наш школьник вне зависимости от своего этнического происхождения должен быть немножко русским и болеть за русских. Он должен болеть за русских на Куликовом поле, при взятии Казани, в борьбе с горцами Шамиля.

Можно отзываться о противниках России, о том же Шамиле уважительно, но нельзя, чтобы в Ростове-на-Дону школьник болел за Барятинского и Бакланова, а в Грозном — за Шамиля, и тем более нельзя, чтобы Ростове-на-Дону русским школьникам рассказывали, что их предки были империалистами-завоевателями, или вообще стыдливо умалчивали о том, что была Кавказская война.

Учебник истории должен заставить всех и каждого болеть за Россию, гордиться ею, радоваться ее победам, горько переживать неудачи (но ни в коем случае не создавать впечатление, что наша история состояла преимущественно из неудач)".

http://rusplt.ru/views/views_28.html
El Murid

Взаимное удовлетворение

Сегодня Лавров продолжил тему Донбасса. Он напомнил, что согласно минским договоренностям, с территории конфликта должны быть выведены все наемники и иностранцы. Слова Лаврова прозвучали в отношении людей, воюющих на стороне Киева, однако понятно, что речь идет и о российских добровольцах, которых рассматривают в лучшем случае в качестве иностранцев, забрав у них право на идею защиты соотечественников. Это право есть только у государства, которое может трактовать определение соотечественника так, как ему удобно и выгодно в текущей ситуации. В худшем - добровольцев можно рассматривать и как наемников, если они заключили контракт с властями ДНР и ЛНР. Непризнанный статус республик позволяет трактовать такие контракты весьма широко.

Порошенко тоже отметил сегодня, что минские договоренности тронулись с мертвой точки, и первый пункт их - прекращение огня - выполнен.

Партнеры с чувством взаимного удовлетворения приступают к следующим пунктам сговора.

К истории идеологии "контрреформации"

Написал о 10-летии знакового события русской интеллектуальной истории и моей личной истории - доклада "Контрреформация". Обратите так же внимание на версию доклада, как она вышла из рук Крылова и моих, до дальнейших политкорректных сокращений.


"В докладе утверждалось, что власть России с определенного момента, который может быть дословно соотнесен с петровским поворотом, начала рассматривать образ западной цивилизации и «европейца» как образ идеальной социальной и человеческой жизни.

При этом русские, пребывая в традиции русской цивилизации, рассматривались как существа второго сорта, как люди порченые. Русская национальная идентичность рассматривалась как система негативных отличий от западного идеала.

Государство не только внушило себе этот взгляд, но и навязало его, насилием и пропагандой всей нации.

Затем государство начало легитимировать себя в глазах нации, обосновывать свою полезность тем, что защищает русских от их русскости и варварства, приближая нас к образцу идеального западного человека посредством реформ.

Реформой является в этой парадигме не столько улучшающее изменение жизни и образа правления, сколько разрушение реально сложившихся и понятных людям русских жизненных начал во имя некоей абстрактной условно западной модели (в реальности на Западе никогда не существующей и не работающей).

Последствием реформ неизбежно оказывался социальный дефолт, то есть деградация русской жизни после которой приходилось как правило долго и мучительно восстанавливаться.

Такой провал не только не смущал реформаторов, но и вдохновлял их, поскольку лишь убеждал их в еще большей трудности задачи. «Сопротивление материала» говорило лишь о том, что варварская Россия нуждается в еще более решительных реформах для изменения своего варварства.

Напротив, не было ничего хуже, чем какая-то удавшаяся русским вещь, какое-то позитивное историческое свершение, поскольку это свершение ведет русских лишь к закоснению в собственной идентичности, противоречащему реформистскому идеалу.

Поскольку запросы практической жизни не всегда совпадали с идеальной моделью реформаторов, время от времени правительству требовались контрреформы, как сообразование идеала и потребностей жизни. Но, по сути, эти контрреформы никогда не были обращением к традиции. Обычно они проводились под лозунгами несвоевременности реформ и неготовности общества к ним. Сам по себе западнический идеал не оспаривался.

Поскольку правительству как «первому европейцу» удалось добиться того, чтобы русские начали смотреть на себя в этой парадигме как на нуждающихся в реформирующей вестернизации варваров, то в обществе появились группы даже более радикальных западников, чем власть, которая понималась ими как ретроград и тормоз развития. Так сложилась тенденция к революции, понимаемой как предельно решительная реформа по западному образцу. Впрочем, когда революция в России случилась, то оказалось, что она завела русских слишком далеко и не туда, куда на самом деле пошел Запад, что в итоге привело к западнической революции против бывших революционеров, ставших ретроградами.

В докладе этому безумному качанию маятника между реформами, контрреформами и революциями была противопоставлена идеология Контрреформации, предполагавшая отказ от «реформизма» как средства легитимизации власти в России.

Позитивное содержание идеи Контрреформации состояло, прежде всего, в переориентации на идеал национального успеха как инструмента укрепления национальной идентичности. Вместо того, чтобы подобно Ахиллесу догонять западную черепаху, русским предлагалось совершенствоваться в том, чтобы становиться собой.

Вместо решения глобальных нерешаемых задач, «вечных русских проблем», авторы доклада рекомендовали начать решать небольшие, но решаемые проблемы.

Предлагалось категорически отказаться от приписывания тех или иных проблем и неустройств русской жизни «вечным свойствам» русского характера, к тому же, как правило, выдуманным.

Любые новшества, вместо того, чтобы вводить их как свет с Запада для лапотной России, следовало наоборот рассматривать как возрождение старого, как реставрацию и защиту древних свобод и привилегий.

Другими словами, Контрреформация предполагала политическую стратегию накопления улучшений при укреплении национальной и цивилизационной идентичности России, вместо ставших привычными реформационно-революционных социальных дефолтов эту идентичность всё более разрушающих".

http://politconservatism.ru/thinking/kontrreformatsiya-zhizn-bez-mayatnika/