Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Об авторе блога

Егор Станиславович Холмогоров



Родился в 1975 г. в Москве. Публицист, историк, политический философ, теолог и кинокритик. Один из идеологов русского национализма, развивает его христиански-консервативное направление. Автор концепции "атомного православия". Один из идеологов русской ирреденты и воссоединения русских земель, придумавший термин "русская весна". Сторонник внесения "русской поправки" в конституцию России, предложил свой вариант преамбулы Конституции. В прошлом обозреватель радиостанций "Маяк" и "Русская служба новостей", колумнист "Известий", телеведущий НТВ. В настоящее время обозреватель телеканала "Царьград".

Сайт Егора Холмогорова "100 книг" - http://100knig.com

Научные работы Егора Холмогорова на сайте Академия - https://independent.academia.edu/%D0%A5%D0%BE%D0%BB%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%95%D0%B3%D0%BE%D1%80

Авторский канал Егора Холмогорова на ютубе: https://www.youtube.com/channel/UCNd1jPh65H4dfYPGOHVJyxA

Авторский аудиоподкаст Егора Холмогорова: https://vk.com/holmogorpublic

Страница Егора Холмогорова в Фейсбуке: https://www.facebook.com/holmogorov.egor

Самые значимые работы Егора Холмогорова:

Русское национальное самосознание: http://100knig.com/russkoe-samosoznanie/

Категории русской цивилизации: http://100knig.com/kategorii-russkoj-civilizacii/

Атомное Православие: http://www.rus-obr.ru/idea/594

Реставрация будущего: https://www.academia.edu/37688328/

Какая конституция нужна русским: https://tsargrad.tv/articles/russkij-narod-dolzhen-zamenit-mirovoe-soobshhestvo_237429

Очерк о Дмитрии Балашове на 100 книгах.



Наконец-то сделал для 100 книг очерк о Дмитрии Балашове. Давно собирался это сделать, мне даже в 2018 году довольно крупный донат на это прислали. Но все заедал перфекционизм, хотелось подробнейший текст с едва ли не постраничным разбором.

И вот сегодня я свой перфекционизм одолел. Понял, что подробно напишу однажды, но хотя бы кратко надо сделать прямо сейчас. Общая характеристика и совсем краткие характеристики отдельных романов.

Читайте, поддерживайте 100 книг дальше на Патреоне [ https://www.patreon.com/100knig ] и Бусти [ https://boosty.to/100knig ] - это всегда очень вдохновляет делать многострадальный сайт дальше.

http://100knig.com/dmitrij-balashov-gosudari-moskovskie/

Балашов, вплетая в свои произведения мотивы этих подлинных текстов, создает образ высокоразвитой, не «лапотной» Руси. Рисует образ богатейшей материальной и духовной культуры, обширных экономических и торговых связей. Романист исходит из того, что русичи XIV века были не глупее наших современников и на уровне интеллектуальной элиты так же образованы и склоны к разговорам, как и мы. Поэтому он постоянно вкладывает в свои тексты высокоуровневые рассуждения, изощренные интеллектуальные построения, цитаты из разных редких, но теоретически доступных для них книг. Предполагается, что его герои, особенно интеллектуалы того времени – епископы и монахи, князья и бояре, иконописцы, руководствуются сложными идеологическими комплексами. Искусство с которым Балашов создает интеллектуальную прозу ставит его на уровень с Умберто Эко. Но только с той оговоркой, он опережает Эко, как минимум на 5 лет.

Разумеется, либеральная критика никогда не признает произведения Балашова постмодернистским интеллектуальным романом, поскольку «постмодернистские интеллектуальные романы» обязательно должны писать признанные тусовкой либеральные интеллектуалы, желательно расово-верного происхождения и с дымчато-голубоватой окраской эроса, а смыслом постмодернистского романа должно быть непременное и категоричное суждение, что правое яйцо есть левое яйцо. Что содержанием постмодернистского романа могут быть паламитские споры, а смыслом – строительство русского национального государства, они никогда не признают. Ну и трансгендер с ними — невеликая честь быть «постмодернистом». И Балашов бывает неортодоксален, а порой даже, на свой новгородский лад либерален (в смысле города-республики, а не в смысле ереси жидовстующих), но, в целом, нигде и ни в чем не изменяет себе как русскому православному националисту.

Книги Балашова — это систематическое сопротивление портяночной дебилизации русской истории. Ну и, разумеется, — неприятие её озлобленной демонизации в духе знаменитого стиха Коржавина «был ты ликом довольно противен, сердцем — подл, но не в этом суть». Балашов подробно развертывает картину строительства русского национального государства, конкуренцию нескольких проектов и городских центров — московского, тверского, суздальского, роль литовского фактора, показывает мотивацию Ивана Калиты. Князь выходит у романиста ни ликом не противен, ни сердцем не подл. Однако он выступает в романе как настоящий русский макиавеллист, приносящий в жертву всё, включая и свою личную добродетель идее строительства крепкого русского государства. При этом, в отличие от старшего брата Юрия, одержимого похотью власти, Калита воспринимает власть как бремя, как тяжкий труд, который он обязан нести, прегрешая в частном ради строительства великого целого. Однако Балашов не уклоняется и в культ державного сапога, превращающий подлость, убийство, предательство в едва ли не подвиги. Нет, дурное так и остается у Балашова дурным, он его осуждает, но не демонизирует «московскую власть», наоборот показывает как стержень того самого будущего национального государства — с его базовыми ценностями: защита языка и веры, защита «тишины» ради мирной жизни и сбережения народа, постепенное устроение и образование…

Эта общая национальная правда заставляет покориться себе и частные правды. Требует отречения от себя во имя Руси. С большой любовью и теплом описан Балашовым род великих князей Тверских, начиная с Михаила Тверского, мученика по вине Юрия Московского. Они человечески красивы, благородны, горды в этом благородстве, почти безупречны в своих страданиях. В человеческой, «гуманистической» логике они должны быть «правы». Но нет… Именно Москва с её практичными и макиавеллистичными князьями призвана создать государственное целое. И избрана не напрасно – Балашов показывает, как из десятилетия в десятилетие, из книги в книгу, московские князья упорно создают тот многогранный центр силы, которым и является современное государство, свобода и возможности человека в котором опираются на многоаспектную систему институтов. Тверская же династия так и остается сильными, красивыми удельными князьями, всё больше впадающими во внешнюю зависимость от Литвы. И вот способность Михаила Александровича Тверского отречься и осознать бессмысленность своей борьбы с Москвой предстает как подвиг подлинного христианского смирения, тем больший, что в основе его мятежей лежит действительная обида. Диалектика обиды и самоотречения, преодоления обиды во имя русского, выработки навыка преодоления обиды, это центральная для русской цивилизации категория, которую Балашов раскрывает весьма наглядно.

Мои твиты

  • Пт, 01:25: Мысль №1. Куршевель против Давоса и новая этика Нового Ангсоца https://t.co/bSw9NXF15Q По поводу статьи Богомолова, бунта нашего Куршевеля против их Давоса, и подлинной сущности западной новой этики...

Мои твиты

  • Вс, 12:31: Доктрина Русский Лонбасс и могила Моторолы - это, оказывается, нарушение правил фейсбука в отношении опасных людей и организаций. https://t.co/epu1gFUlSU
  • Вс, 12:52: Егор Холмогоров. Лев Тихомиров: как цареубийца из Геленджика написал «библию монархизма» - Общество «Царьград» https://t.co/jOPRLmwgW3
  • Вс, 13:24: Забанен фейсбуком на неделю за могилу Моторолы. Так что переезжаем в #TikTok https://t.co/Aod84GOqtl Россия, Матушка, забери Донбасс обратно!
  • Вс, 20:23: Про обещанный навальнятами новый 1917 год... на пальцах. Подписывайтесь: https://t.co/gtGYHXuw7A https://t.co/eLKxWVxbPE
  • Пн, 05:43: 10 любимых фильмов https://t.co/xd0J0ynY9W

Мои твиты

  • Пн, 13:52: Егор Холмогоров. Константин Леонтьев: пророк византизма и русской самобытности. "Двуглавый Орёл" - https://t.co/gxJnQF7u6m https://t.co/vN7JDOyOid
  • Пн, 14:06: Смертельный номер: Холмогоров на Тик-Токе Будучи забанен на основном аккаунте фейсбука решил заглянуть на Тик-Ток. Это такая программа Сам Себе Режиссер ставшая соцсетью. Но я решил немного побороться с этой тенденцией и завел себе аккаунт. https://t.co/TIGntsNwdM
  • Пн, 16:35: Продолжаем смертельный номер. Константин Леонтьев в Тиктоке за 1 минуту (Наверное он ужаснулся бы от такого контекста). https://t.co/fNrsK2RsiC https://t.co/fiMg42ZuRP
  • Пн, 18:25: Посольство США: «грубое нарушение прав человека и оскорбление народа России, который хочет, чтобы его голос был услышан…» А народ Америки не хочет быть услышанным? За что ж вы Эшли Бэббит-то застрелили?
  • Вт, 00:37: Дорогие дети. Не хочу вас расстраивать, но вот вам краткий на минуту конспект: почему именно мы не хотим так называемых "перемен". Посмотрите пожалуйста и покажите одноклассникам. https://t.co/3r3FhcjI3a
  • Вт, 00:55: Правда. https://t.co/vbzJSrQTs9

Партизаны порядка. Размышления о сопротивлении революциям



Поставил на "100 книг" свое эссе "Партизаны порядка". В другом социальном контексте про него бы говорили "классическое политическое эссе", сто раз переиздали и постоянно цитировали. Но не в нашем.

Тем не менее, абсолютно всё, что сказано было в этом тексте более 10 лет назад, как показывают последние события сохраняет трехсотпроцентную актуальность. В частности понятие "обратной делегитимации" без усвоения которого о сопротивлении революционному взлому современной государственности вообще говорить не о чем.

http://100knig.com/partizany-poryadka-opyt-o-soprotivlenii-revolyuciyam/

«Оранжевая революция» не предполагает серьезного политического диалога между различными силами, между властью и оппозицией. Оппозиционеры от такого диалога стараются уклониться вплоть до очевидного политического поражения власти. Почему? Да потому, что, как отмечает ведущий теоретик «оранжевых революций» Джин Шарп, такой диалог формирует поле национального консенсуса и укрепляет легитимность власти, которая обозначает себя в диалоге как одна из составляющих этого консенсуса. Между тем задача революционеров состоит в прямо противоположном — предельной делегитимации власти.

Почему все эти манипуляции производятся ненасильственно? Да потому, что насилие вплоть до самого последнего этапа лишает всю конструкцию смысла. Насилие четко маркирует противостоящие стороны. Оно вносит между ними ясность, требующую от каждого самоопределения. Насилие вынуждает выбирать ту или иную сторону конфликта, рисковать своей жизнью, здоровьем и свободой. Другими словами, насилие сразу резко обнажает политическую природу конфликта.

Именно поэтому теоретики типа Шарпа категорически предостерегают ненасильственных революционеров от привлечения военных, использования классической революционной тактики, то есть всего, что создает ситуацию конкурирования военно-политических центров. Подобные силовые действия, по мнению Шарпа, «ведут к диктатуре», в то время как мирные децентрализованные действия «укрепляют демократию». [...]

Самый главный смысл, общий знаменатель действия «партизан порядка» — это осуществление того, что не может себе позволить делать государство, не утрачивая своей природы, сущности государства. Только «партизаны порядка» могут поставить революционеров перед лицом «обратной делегитимации».

Революционеры отказываются от исполнения обязанности гражданина, не отказываясь от своих прав. Они используют свои права для того, чтобы нарушать свои обязанности. Они разрушают легитимность государства и в то же время требуют от него защиты. Вот эту ситуацию «партизану порядка» и следует сломать.

Еще уже упомянутый нами Е.Э. Месснер в качестве одного из главных правил противостояния мятежевойне сформулировал принцип превращения одностороннего конфликта в двусторонний. Мятежевойны проигрываются государствами именно потому, что одна сторона в них непрерывно нападает, атакует, а другая только реагирует и защищается.

Мои твиты

  • Пт, 13:30: На тему "Навальный и дети" я все написал 4 года назад программный текст. Мне к нему нечего прибавить: https://t.co/wiw1UeCQPN
  • Пт, 23:07: Только что опубликовано фото https://t.co/vdQJsBWPNz
  • Сб, 01:42: В сто раз важнее митинговщины то, что обнародована Русская Доктрина Донбасса: 1). ДНР и ЛНР четко объявлены русскими национальными государствами 2). Объявлено о неизбежности воссоединения с Россией как историческим государством русского народа https://t.co/tAe1dG7QjS

Мои твиты

  • Вс, 12:04: 100 книг | Господарь Влад (1979) https://t.co/lHFht8GSoj Не только же о книжках писать. Добавил разбор знаменитого румынского фильма о знаменитом Дракуле. Не забывайте поддерживать сайт на Патреоне: https://t.co/Gi0pQMTN7w https://t.co/W0LMV5yEHP
  • Вс, 14:28: По настояниям камрадов я сделал подписку не только на кафоляцком Патреоне, но и на православном Бусти. Надеюсь те, кто не жертвовал на развитие "100 книг" из англофобии начнут. https://t.co/wrrZ3ff0BM Присоединяйтесь. На какие цели нужны средства по ссылке все написано. https://t.co/2RcoJDFStL
  • Вс, 15:54: RT @alxaverin: По поводу Навального. Примут в аэропорту, отвезут в суд. Суд откажет в замене условного срока на реальный.
  • Пн, 11:01: Новые материалы на "100 книг" с начала января. https://t.co/mBnYVHhHeU

Константин Крылов и его политическая философия. Подробный очерк.

Использовал суточное отключение от фейсбуки для дальнейшей работы по подготовке книги "Добрые русские люди". В частности - сделал очерк о Константине Крылове, который решил тут же выставить на "100 книг".

http://100knig.com/konstantin-krylov-povedenie/



Не забывайте поддерживать 100 книг на Патроеоне: https://www.patreon.com/100knig

Для становления русского национализма в конце 1990-х и 2000-ных годах роль особенностей его мышления была исключительной: Крылов учил русских ненавидеть врагов.

Наше христианское сознание учит нас любви, пониманию, прощению по отношению к своим личным врагам и, к сожалению, это настроение невольно перехлестывает и в общественную жизнь. Мы стали не «прощать» зло, а его забывать, не помнить, даже не осознавать сделанное против нас зло в качестве такового. Вопреки тому, чему учил свт. Филарет Московский — «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша», мы начинали гнушаться собой, бить ближних – своих же собратьев русских, любить врагов отечества и лебезить перед врагами Божьими. Русское национальное самосознание, порой даже у патриотов, дошло до точки мазохистского самоунижения, «самокозления» (как выражался Крылов).

Тогда-то и раздался сперва негромкий, доходивший только до ограниченных интеллектуальных аудиторий, затем все более мощный голос философа. Небольшая лекция «Традиция и познание» опубликованная в журнале «Волшебная Гора» (вып. VI, стр. 394‒403) стала своего рода философской революцией в истории нового русского национализма.

«Мы тут в России доблажились. До того, что нас просто затоптали. Мы улыбались в ответ на плюхи, и теперь нам ломают ребра. Над нами — без большого труда — взяла верх Нерусь и Нежить». Да в том-то и весь секрет. Русский такой — он зла не помнит. Не то чтобы даже прощает зло (прощение — действие сознательное), а вот именно что не помнит. И ежели гадить ему понемножечку, каждый раз помалу, то обобрать его можно полностью и целиком, — а потом-то можно будет уже и оттянуться и покуражиться, благо «уже не встанет». Ну а ежели встанет и опять как-нибудь выберется — тоже не страшно. Память-то коротенькая. Всё простит и забудет на радостях. Потому, соответственно, всё и можно. Традиционализм — это, скажем так, нечто противоположное такому вот «без памяти прощенью». Традиция — это Память, и — прежде всего — память о содеянном против нас зле».

Крылов проговаривал очень важные для офоршмаченного ельцинизмом и зачуханного мнениями и требованиями Мирового Сообщества вещи: у русских есть враги, они нас ненавидят, ненавидят они нас не «за то что мы им сделали что-то плохое», а просто так, в может быть и за то, что мы сделали им что-то хорошее, или просто за то, что мы хорошие. Мы не должны извиняться за свое существование, не должны выпрашивать извинений за действительные и мнимые вины, мы должны быть собой, делать то, что должны делать, помнить зло, воздавать за него, а главное – не позволять творить с собой зло в дальнейшем.